Послание Арктурианской группы от 3 декабря 2017 года
Обзор: В этом году многие замечают, что праздники больше не вызывают такого чувства волнения и удовольствия, как раньше. Мы здесь, чтобы помочь вам лучше понять испытываемые в это время эмоции. - Послание Арктурианской группы от 3 декабря 2017 года
Рейтинг: 8 - количество голосов за статью Рейтинг: 4,5
Публикация: 05.12.2017, в категории "Ченнелинги"
Просмотр: эта статья прочитана 1229 раз
Location: Харьков

Послание Арктурианской группы Приветствуем всех в это время празднований и праздничной активности. Мы здесь, чтобы помочь вам лучше понять испытываемые в это время эмоции. В этом году многие замечают, что гирлянды светятся не так ярко, торжества не такие привлекательные, покупки становятся в тягость, а праздники больше не вызывают такого чувства волнения и удовольствия, как раньше. 

 Это происходит потому, что ваша развитая энергетическая частота вывела вас из согласования с тем, что до сих пор вызывало удовольствие. Еда, развлечения, друзья и тому подобное, а также многие традиции, больше не имеют той ценности, которую имели когда-то, и это может вызвать сложность, когда вы находитесь в окружении людей, всё ещё согласованных с ними. Поскольку вы развились, попытки возродить прошлое и «оставаться на плаву», будут бесполезны. 

 Это не значит, что вы больше никогда не сможете снова наслаждаться этим, вы просто начнёте смотреть на это по-новому, с более глубоким пониманием того, что оно представляет, а не с точки зрения, эмоционально согласованной с коммерческой рекламой, транслируемой вам круглый сутки. Волнения и празднования больше не будут такими интенсивными, как в прошлом, просто потому, что теперь вы переживаете их с другим уровнем осознания. 

 Мир продолжает проталкивать общепринятые концепции праздника, будь то  традиции или просто телевизионные акции, и многие будут их принимать, потому что они дают надежду на счастье и любовь. Большая часть таких акций основана на вере в отсутствие и ограничение, и они будут продолжаться до тех пор, пока аудитория не перестанет воспринимать их.

 Компании, работающие на основе трёхмерного смысла отсутствия и ограничения, начинают чувствовать перемены, что заставляет их активизировать свои усилия по продажам путём ещё большего количества акций, хитроумных трюков и эмоциональной ерунды.

 Чтобы быть успешным в новых энергиях, компании должны начать работать на уровне этих новых энергий, уровне любви и благодарности. Любовь  - я с любовью прилагаю все усилия, чтобы обеспечить вас всем необходимым. Благодарность - вы просто отвечаете справедливой оплатой.

 Примером более высоко резонирующего бизнеса может являться тот, в котором владелец и работники изо всех сил стараются делать всё возможное для клиента, даже если тот говорит им, что ему не нужен определённый продукт или услуга. Бизнес старых энергий,  на самом деле,  не заботится об услугах и продуктах, клиентах или сотрудниках, его волнует только продажа.

 Ничто никогда не будет таким, как раньше. Воспоминания о «хороших днях»  - это миф. На самом деле, это было время, когда многое из того, что несло тьму и плотность, было хорошо скрыто или воспринималось обществом на основе  жёсткой концепции нравственности. Эволюцию невозможно остановить. Человечество получает образование и не может вернуться к тому, что оно уже переросло, хотя многие пытаются делать это.

 Мы хотим поговорить о болезнях. Болезни зависят от разорванной/несогласованной энергии оного или нескольких ваших тел - физического, ментального, эмоционального и даже духовного. Болезни полностью отражают дуальность и разделение, они прочно утвердились в сознании мира в результате многих жизней, прожитых  в непробуждённом состоянии, каждый человек жил в той системе взглядов.

 Бог не содержит и не поддерживает что-либо отличное от Себя Самого - всего, что существует. Если бы болезни были Божественной Идеей в разуме Бога, то они были бы неизлечимы и постоянно поддерживались бы Божественным Законом.

 В настоящее время, когда происходит мощное клеточное очищение, большинство из вас испытывает различные физические симптомы. Тем не менее, болезни всё ещё появляются из-за согласования с определёнными системами убеждений, до сих пор активной клеточной памятью о какой-то болезни, а иногда являются определённым выбранным уроком. Вы - творцы. Всякий раз, когда общество обращает внимание на определённую болезнь, она автоматически более полно интегрируется во всеобщий человеческий разум, как энергия. 

 Поскольку вы - духовные существа, ваше истинное тело духовное. У каждого есть постоянное духовное энергетическое тело, однако плотность третьего измерения требует наличия физического (более плотного) тела. Каждая душа перед рождением и под руководством выбирает своих родителей, время рождения, имя (если бы родители могли интуитивно услышать его), пол и тело, которое наилучшим образом послужит ей в выполнении того, что она решила изучить во время пребывания на земле. 

 Некоторые души специально выбирают тело с физическими или умственными недостатками, потому что оно наилучшим образом поможет их росту души или росту души родителей. (Обычно это решение группы душ.) Душа не входит в тело в период зачатия, как считают многие, многие души входят и выходят вплоть до более поздних сроков беременности, пока окончательно не войдут в выбранное тело. Это даёт душе время решить, соответствует ли тело, родители и окружение её намерениям.

 Никогда не осуждайте себя и других из-за каких-либо физических, эмоциональных или умственных проблем. Прекрасное физическое тело не всегда отражает высокое состояние сознания, потому что энергия дуальности всегда проявляется как пара противоположностей. Умственно отсталый человек или человек с больным или повреждённым телом может быть развитой душой, которая из любви  выбрала такое  особенное тело ради того, чтобы помочь кому-то в обучении.

 В реальности, как и всё в материальном мире, физическое тело – это просто трёхмерная интерпретация совершенного духовного тела, но этот уровень сознания ещё не достигнут большинством людей. После воплощения в трёхмерной  энергии, большинство людей забывают об этом и начинают принимать убеждения и концепции, основанные на дуальности и разделении, подготавливая почву для несчастных случаев, болезней и разногласий любого вида.

 Поскольку душа развивается и узнает, кто она на самом деле, это автоматически отражается физически. Лучшая антивозрастная и косметическая терапия – это медитации, потому что они согласовывают человека с его истинной сущностью. Так Иисус совершал свои, так называемые, чудеса. Поскольку те, кто старается согласовать своё состояние сознания с сознанием, лишённым любых убеждений болезней, внешние диссонансные проявления просто растворяются, не имея ничего, что подпитывает и поддерживает их. 

 Это не исцеление и не чудеса, а скорее, откровение - раскрытие универсальной реальности, которая никогда не бывает личной и не  ограничивается каким-то определённым человеком, а скорее является естественным выражением достигнутого осознания истины.

 Поскольку человечество начинает понимать, что болезнь формируется из энергий дуальности и разделения, оно перестанет создавать  их. Возраст и старение, отсутствие и ограничение, болезнь и здоровье – прочно закрепившиеся концепции, продвигаемые во всём мире как реальность, но, на самом деле, являющиеся концепциями, основанными на вере в них.

 Здоровье – это область, в которой большинство людей отдало свою личную власть из уважения к «экспертам». Многие по-прежнему считают, что тело властвует над ними, и поэтому из-за  страха принимают любые новые предложения или советы «экспертов»  о том, какие продукты есть, какие упражнения  делать и что «плохо»,- концепции, которые, как правило, устаревают, как только появляется новый «эксперт». То, что может быть правильным для одного, совершенно неприемлемо для  другого, потому что каждый - индивидуальное выражение Источника.

 Пища - фактически материальный смысл энергии. В определённый момент на пути эволюции вы начнёте напрямую получать энергию вместо того, чтобы брать её из материальной пищи. Вот почему вы можете слышать или читать о людях, которым не требуется пища (питающихся фруктами, дыханием), а также, почему у многих из вас уменьшился аппетит. (Вы начинаете получать свою энергию изнутри и не нуждаетесь в таком же количестве физической пище, как раньше).

 Большинство не понимает, что здоровье - область, в которой необходимо восстановить свою власть. Это  постепенный процесс, и немногие на данном этапе достигли этого. Очень важно не попасть в ловушку убеждения, что вы каким-то образом  потерпели духовную неудачу, если заболели или страдаете от какой-либо болезни.  

 Вместо того, чтобы соглашаться с тем, что преподносится последними медицинскими тенденциями, доверяйте своей интуиции, которая поможет понять, какие продукты, упражнения или действия подходят вам. Вы заметите, что некоторые идеи найдут у вас отклик, а другие  - нет, доверьтесь этому. Когда вы живёте от основе этого, всё, что кажется,  приходит с какими-то людьми, статьями, курсами и т.д. , в действительности будет приходить из вашего собственного состояния сознания через них.

 Важно не проигнорировать что-то физическое, считая, что вы «выше» потребности в человеческой помощи или что вы должны справляться со всем «духовно». Будьте честны сами с собой, доверяйте своей интуиции и никогда не симулируйте состояние сознания, которое ещё не достигнуто. Самое главное, не испытывайте чувство вины, когда почувствуете необходимость обратиться за помощью. Помощь доступна на любом уровне осведомленности, и вы не деградируете духовно, когда внутри вас есть истина, поскольку вы понимаете необходимость стремиться к ней. 

 На земле есть много причин, по которым  тело не может оптимально функционировать. Плохие продукты питания, отдаление от исцеляющих энергий природы и даже загрязнение воздуха и воды, которую вы пьёте  каждый день, будут влиять  на ваше физическое тело, пока вы не достигнете и не будете жить на основе осознания, что они не имеют власти над вами. 

 Вы учитесь выходить за пределы мировых убеждений и не реагировать со страхом на каждую боль, представляя болезни и страшные события. Вместо этого используйте любое события как инструмент, помогающий вспомнить и более полно интегрировать истину, что вы - божественное существо, имеющее  тело Света, которому в данное время приходится использовать физическое тело ради обучения и приобретения опыта. 

 Вы - не ваше ТЕЛО, у вас оно есть, но вы  - не тело. Оно как  ваш автомобиль, вы заботитесь о нём, моете его, заправляете и регулярно обслуживаете, но никогда не становитесь им.

 Мы – Арктурианская группа

3 декабря  2017 года

Канал www.onenessofall.com

Перевод: bcoreanda.com

Источник: bcoreanda.com

Новое послание Арктурианской группы

 



 


Получить RSS Еще статьи по теме

Получить RSS Непознанное и духовное развитие


 На главную страницу
Как Вы оцениваете эту статью?

Комментарии пользователей
Комментарии оставлены Petrovich 6 декабря 2017 г. 2:07
Спасибо большое!
Ждем от вас литературного перевода: https://www.starquestmastery.com/single-post/2017/11/01/THE-ECSTASY-OF-SACRED-LOVE
и этого:https://www.starquestmastery.com/single-post/2017/12/01/ACCESSING-THE-EARTH%E2%80%99S-MEMORY-SEED-ATOM-CRYSTALS
Комментарии оставлены ZeitGuest 6 декабря 2017 г. 5:33
"Если бы болезни были Божественной Идеей в разуме Бога, то они были бы неизлечимы и постоянно поддерживались бы Божественным Законом."

Экзальтированный фанатизм и фанатичная экзальтация зомби-биоробота Petrovich – это "Божественная Идея", которой закодировали "избранный народ" – иудеев.

"Вы - не ваше ТЕЛО.", – доказательство постоянства поиска новых суррогатных аватаров подселенцам-одержателям самозванной арктурианской групповухи или маскирующихся такими личинами.

Сюжет "фантастического кино" "Вторжение", 2007 года (режиссёры: Джеймс МакТиг, Оливер Хиршбигель).
Комментарии оставлены Виталий 6 декабря 2017 г. 5:33
Спасибо!

***

«Важно не проигнорировать что-то физическое, считая, что вы «выше» потребности в человеческой помощи или что вы должны справляться со всем «духовно»… На земле есть много причин, по которым тело не может оптимально функционировать»...
- На земле есть много причин, но эти причины на кого-то действуют, а на кого-то нет, кто-то болеет, а кто-то нет. Чем больше в человеке страха, ненависти и других ошибок — тем меньше он и сопротивляется болезням: «все болезни от нервов». И “духовный“ смысл состоит в том, что не надо бояться и злиться, надо жить в гармонии с Космосом и его энергиями — долго и счастливо.

***

Сообщения от Арктурианцев, от ГФС, Майка Куинси и другие, публикуемые на ЭТОМ сайте - достоверные, оптимистические, информация подтверждается другими источниками. Сайт http://bcoreanda.com/ - один из немногих, дающих верную/ полезную/ нужную информацию.
Комментарии оставлены ZeitGuest 6 декабря 2017 г. 5:35
ZeitGuest 6 декабря 2017 г. 5:33...

А Юлии только доходит, что на Земле гораздо меньшее количество населения (http://bcoreanda.com/ShowArticle.aspx?ID=13025, Юлия 27 ноября 2017 г. 9:42).
Комментарии оставлены ZeitGuest 6 декабря 2017 г. 5:37
Виталий 6 декабря 2017 г. 5:33...

Попугайский зомби биоробот включился: "Заяц-волк, заяц-волк, заяц-волк"...
Комментарии оставлены ZеitGuеst 6 декабря 2017 г. 20:31
Чтайте попугаи-биороботы!Я больше не холоп пукина вот посмотрите это; https://www.youtube.com/watch?v=Q38A6Yzmo1s Это же сказал великий РУССКИЙ поэт, Болит моя русская душа за землицу родимую. Скорей бы сдох этот упырь нерусский. Посмотрел я это https://www.youtube.com/watch?v=-T2bSaZnhEg и чуть со стула не упал! Это же слова истинного русского патриота! Вот что думает настоящий патриот РОССИИ! Посмотрите сами:https://www.youtube.com/watch?v=MKc_ipOx_1s Правда восторжествует!!!
Комментарии оставлены ZeitGuest 6 декабря 2017 г. 21:10
ZеitGuеst 6 декабря 2017 г. 20:31...

О, мой псевдоним тиражируют (подражая китайцам), значит, накоплена инерция популярности!

Слабоумный тиражёр, твои слабоумные поползновения действуют лишь подобным слабоумным идиотам...

Повесели меня ещё, кретинский паяц!
Комментарии оставлены ZеitGuеst 6 декабря 2017 г. 21:50
Petrovich 6 декабря 2017 г. 2:07
Виталий 6 декабря 2017 г. 5:33
Почитайте лучше, как разные упыри делают из русских зомби: "Проект Анастасия - секта Владимира Пузанкова (Мегрэ)" https://youtu.be/PrX0u9fvL4E и это тоже: https://www.youtube.com/watch?v=6Bn57VvfBgw
Комментарии оставлены ZеitGuеst 7 декабря 2017 г. 18:25
Секта Владимира Мегре "Анастасия"

Другие названия: Общероссийское общественное движение "Звенящие кедры России", Исследовательский центр "ИЦ Анастасии", Читательский центр "ИЦ Анастасии", Фонд культуры и поддержки творчества "Анастасия", Всероссийское Движение землепользователей "Сотворение", Фонд "Анастасия", Движение "Родная земля" и т.п.

Дата основания секты 1994 год.
Основатели и руководство

Владимир Николаевич Мегре родился 23 июля 1942 года в деревне Куздничи на Украине. До начала 90-х годов он "руководил бригадой фотомастеров" (4, с. 79). Затем возглавлял Ассоциацию Предпринимателей Сибири в Новосибирске. Автор серии книг о "Анастасии".

В Башкирии ядро руководства и активистов секты представляют:

Асфандиярова Дания Раисовна - координатор Башкирского регионального отделения общероссийского общественного движения "Звенящие кедры России", преподаватель БГУ;

Чинарева Ирина Анатольевна - руководитель инициативной группы "созидание" при "Центре Человечности";

Насибуллина Нина Васильевна - председатель общественного движения "Надежда";

Хакимов Радик Наильевич - руководитель экологического поселения "Родники" (Чишминский район),

а также Сагитов Тагир Рифкатович, Нигматуллин Ильдар Адилевич, Аминова Эльмира Венеровна, Ситдикова Гульшат Рашитовна, Жебер Анастасия Викторовна, Важилова Венера Назваровна, Кулешов Евгений Васильевич, Кудряшова Антонина Владимировна, Келешьян Лариса Аркадьевна
Характеристика секты

Оккультно-неоязыческая секта, адепты которой почитают мифическую женщину "Анастасию" - персонажа серии книг В.Н. Мегре, живущую в сибирской тайге и якобы обладающей оккультными и паранормальными способностями.
Официальные издания

Серия книг Мегре "Анастасия", "Звенящие кедры России", "Пространство любви", "Сотворение", "Кто же мы?", "Родовая книга", "Энергия жизни" и т.п.;

Сборники стихов читателей;

Концепция создания экопоселений в России;

Документальный фильм "По следу Мегре" и театральные постановки по книгам Мегре (театр "Встреча", С.-Петербург).

Помимо того, что секта имеет обстоятельный официальный Web-сайт, есть сайты-сателлиты , и практически каждый городской (региональный) филиал или экопоселение секты также обладает своим Web-сайтом.

Религиозное учение секты и ее деятельность:
История создания

Весной 1994 года Мегре совершил коммерческую экспедицию "Купеческий караван" по реке Обь. Корабли каравана оказались в "маленькой деревушке, на десятки километров удаленной от больших населенных пунктов" (3, с. 6). С этого момента началась похожая на сказку история, которую Мегре излагает на страницах своих книг.

Во время стоянки к Мегре обратились два местных старика (119 и 93 лет) с просьбой помочь им спилить в тайге "Звенящий Кедр", обладающий, по их словам, чудотворными свойствами. Они объяснили, что кедр живет 500 лет, а затем начинает "звенеть", излучая особую энергию, благотворно влияющую на человека. Если кусочек этого кедра носить на груди и шлифовать его пальцами, то "человек, обладающий этим кусочком, становится добрее, удачливее и талантливее" (3, с. 7). Мегре приписывает сибирскому кедру божественные свойства, применяя к нему слова Евангелия: "... в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков... " (3, с. 116).
Объект поклонения

Через год после первой экспедиции Мегре повторяет экспедицию по Оби в надежде разыскать Звенящий Кедр. В той же деревне он встречает лесную красавицу - Анастасию. История об Анастасии и диалоги с ней составляют большую часть пяти книг Мегре (ожидается, что их будет девять). По словам Анастасии, их прочитают многие люди, и "приоткроется им Истина" (3, с. 150). Анастасия в книгах Мегре - сибирская отшельница, красивая молодая женщина, очень сильная физически, обладающая невероятными способностями. Она, подобно Маугли, круглый год обходится без жилища и одежды, не признает никаких достижений цивилизации, питается исключительно лесной пищей, которую ей, зачастую, приносят животные. В 1995 году Анастасии было 26 лет, хотя выглядела она значительно моложе. Мегре с восхищением рассказывает, как он, забыв про свою собственную семью, оставшуюся в Новосибирске, вступил с Анастасией в плотскую связь. У них родился сын Владимир, которого эта женщина оставила жить с собой в тайге. Анастасия дала Мегре способность писать книги и поручила ему таким образом рассказать о встречах с ней, ее учениях и невероятных способностях всем людям. На нижеприлагаемом снимке якобы сфотографирована сама Анастасия как всегда загадочная и полуголая.

Анастасия якобы обладает неким всемогущим "Лучом", при помощи которого может творить, исцелять, видеть настоящее и будущее, изменять судьбу, перемещаться в пространстве, посещать другие цивилизации и влиять на них (6, с. 108, 109). Она знает не только все языки, но и устройство любой современной техники, вплоть до летающей тарелки, хотя прожила в тайге всю жизнь. Инопланетяне уже приземлялись у нее на поляне, и Анастасия вместе с Мегре побывала у них в гостях на другой планете. Мегре подробно описывает быт инопланетян и заводы по производству летающих тарелок и пищи (6, с. 118-121). По пророчеству Анастасии, в будущем на территории России высадится "десант инопланетян" (6, с. 133). Инопланетяне подчинят себе все человечество. Останутся лишь материальные тела, и каждый человек будет походить на биоробота (6, с. 133).

На службе у Анастасии находится светящийся голубой шар - сгусток энергии, обладающий интеллектом, который приходит на помощь по ее первому зову (4, с. 159-165).
Комментарии оставлены ZеitGuеst 7 декабря 2017 г. 18:29
"Существую для тех, для кого существую"
Отрывок из материала Виталия Питанова "О чем звенят кедры Анастасии"

Вокруг "Анастасии" развернулся мощный бизнес. Идет активная продажа книг многомиллионными тиражами, аудио и видеокассет, распространяются саженцы кедра, кусочки кедра в качестве талисманов. Это стало возможно только из-за того, что люди, покупающие продукцию Мегре, искренне верят, что все описываемые в "Звенящих кедрах России" события являются правдой. Без этой веры бизнес Мегре рухнул бы в одночасье, поэтому сам Мегре эту веру активно поддерживает: "Все события, это реальные события из моей жизни" (107). Уже на страницах своей первой книги Мегре прозрачно намекает читателю на то, что существование Анастасии, скорее, вопрос веры: "Существую для тех, для кого существую" (108).

Обратимся к фактам. В конце 1999 года Владимир Мегре подал в Куйбышевский районный суд г. Санкт-Петербурга иск о нарушении своих авторских прав против Ольги Стуковой, которая издала книгу "Путь Анастасии и других Учителей человечества: работа с людьми". Рецензия, положенная в основу иска, построена на том, что Анастасия - вымышленный образ коммерческого художественного произведения и уже поэтому ее имя не может быть использовано другими авторами без разрешения Владимира Мегре. В исковом заявлении, поданном от имени Мегре, читаем: "Книги Мегре являются литературно-художественными текстами, которые можно отнести к научной фантастике" (109). В результате этого иска был арестован тираж книги Ольги Стуковой. На суде представителями Владимира Мегре было заявлено (подчеркнем, что иск был подписан им лично), что Анастасия - это "образ-символ, т.е. самостоятельный художественный образ имеющий эмоционально иносказательный смысл" (110). Итак, Анастасия - это вымышленный образ, как заявлено на суде самим Мегре. Но обнародовать собственное признание Мегре явно не торопится, а потому вопрос о том, в курсе ли этого факта те люди, которые покупают его книги, остается актуальным, равно как и вопрос о том, где в книгах Мегре указан их жанр – научная фантастика? Всего этого нет! Возможно, пришло время автору серии "Звенящие кедры России" дать ответы на эти вопросы правоохранительным органам. Не подпадает ли деятельность Владимира Мегре под статью 159 УК РФ (мошенничество) и статью 182 УК РФ (заведомо ложная реклама)?

Движение Анастасии. Часть 1.
Введение

Владимир МегреСамая крупная отечественная сектантская общность, возникшая после распада Советского Союза, представлена последователями Анастасии, мифической женщины, о которой российским предпринимателем Владимиром Николаевичем Мегре была написана серия книг "Звенящие кедры России". Строго говоря, последователей Анастасии следует именовать не сектой, но сектантским движением, состоящим из различных сект и культов, объединенных творчеством Мегре. Это принципиально важное отличие, т.к. секты и сектантские движения значительно разнятся по степени и характеру своего воздействия на окружающее их общество, особенностям своей организации, внутренним и внешним факторам, влияющим на их развитие. Секты появляются намного чаще, чем сектантские движения. Возникновение, развитие и распад большинства сект остается не замеченным широкой общественностью и известен лишь специалистам. Деятельность сектантских движений всегда имеет большой резонанс в обществе. Так, движение Рерихов, движение Порфирия Иванова и теософское движение широко известны и оказали значительно большее влияние на формирование нетрадиционной религиозности нашего общества, чем такие гиганты отечественного сектантства, как Великое Белое Братство, Церковь Последнего Завета и Богородичный Центр. Движение Анастасии, как это будет показано ниже, не представляет собой принципиально нового типа организации нетрадиционной религиозности. Оно достаточно заурядно и предсказуемо. Тем не менее, некоторые элементы новизны и оригинальности в нем все же присутствуют, и именно они представляют наибольший интерес для сектоведения.
***

Читайте также по теме:

    Секта "Анастасия". Личный опыт и анализ - Яна Завацкая
    Мегре свидетельствует сам: "Анастасию" он выдумал, а его книги - художественная фантастика
    Голодный образ жизни. Сыроедение и вегетарианство полезно для здоровья и души? (проблемы со здоровьем и психикой вегетарианцев из секты анастасийцев) - Олеся Лонская
    Листовка, обличающие учение Владимира Мегре - коротко и ясно
    Бурьян-поле: механизмы наживы верхушки секты на спекуляции землей - Светлана Биткина
    Геополитика от Адольфа Мегре и Владимира Шикльгрубера - чьи безумные идеи вложены в уста Мегре? - Алексей Ивакин
    Педагогические инновации секты "Анастасия"

***
Книги серии "Звенящие кедры России": общая характеристика

В 1996 году в Москве выходит в свет первая книга Владимира Мегре "Анастасия". В отличие от всей массы иной литературы, издающейся в границах оккультной среды общества [1], эта работа произвела неизгладимое впечатление на ее читателей и достаточно быстро распространилась на территории стран СНГ. Практически сразу же начинают печататься дополнительные тиражи первого тома, в том числе и в Беларуси [2]. В 1997 году Мегре издает вторую книгу об Анастасии "Звенящие кедры России" и берет ее наименование для всей серии книг. Впоследствии он пишет и издает еще семь книг: "Пространство любви" (1998), "Сотворение" (1999), "Кто же мы?" (2001), "Родовая книга" (2002), "Энергия жизни" (2003), "Новая цивилизация. Часть 1" (2005), "Новая цивилизация. Часть 2" (2006), которые ложатся в основании религиозного учения, разделяемого группами движения Анастасии.

Текстовый анализ этих книг показывает, что практически все их религиозные элементы были заимствованы из различных концепций и смысловых конструкций, распространенных в оккультной среде общества и у некоторых действующих на территории России сект. Отрывки оккультных и сектантских учений вырывались из контекста, смешивались воедино и полагались в основание нового учения. Так, при написании книг использовались: учение Рерихов, псевдонаучные концепции Акимова, Казначеева, Бэкстера, концепции движения нового мышления, апокрифическая литература, учение Порфирия Иванова, ноосферное учение, теософия, герметизм, каббала, концепции экстрасенсорного воздействия, целительства, сглаза и порчи, психотропного оружия, атлантиды, детей индиго, духов хранителей, шамбалы, осознанных сновидений, всемирного заговора, реинкарнации, телегонии, ясновидения, учение церкви последнего завета, международной академии информатизации, интегральной йоги, корпус оккультных интерпретаций древнего мира вообще и древнего Египта в частности, различные теории из парапсихологии, уфологии, язычества, спиритизма и др. Интересно, что на протяжении книг у Мегре меняется отношение к одним и тем же источникам оккультной среды общества. Так, если в ранних книгах он категорически отрицает астрологию как веру темных сил, уводящую от истины, то в последней работе присутствуют рассуждения о составлении гороскопов и влиянии планет на человека. Не известно, занимался ли Мегре осознанно компиляцией, либо он совершенно искренне передал читателю то, во что верил сам и что на поверку оказалось лишь новой комбинацией давно известных сектантских учений. Как бы то ни было, создавая книги об Анастасии, Мегре стал очередным заложником работающего уже многие тысячелетия механизма по сохранению и воспроизводству оккультной среды общества. Именно из оккультной среды чаще всего возникают секты и, распадаясь, в ней же растворяются. Движение Анастасии является классическим примером того, как отдельные разрозненные сектантские и оккультные идеи, витающие в сердцах и умах людей, а также регулярно воспроизводящиеся на страницах книг, СМИ, телевидения, системы интернет, могут найти свое успешное социальное выражение, воплотившись в конкретном сектантском движении. Фактически, такой характер возникновения движения Анастасии еще раз свидетельствует о необходимости более глубокого изучения сектоведами аморфной, не институализированной нетрадиционной религиозной среды любого общества.

В ранних книгах Мегре, еще сомневаясь в ценности своих писаний, называет Рерихов, Акимова, Казначеева и прочих своих вдохновителей по именам. Однако успех книг вселил в него достаточно уверенности в своих силах для того, чтобы в последующих томах работать лишь с самими идеями оккультной среды общества, лишенными "авторства". Отсылки на авторитеты отпадают теперь за ненадобностью, т.к. окружение Мегре стало на него самого смотреть как на серьезный авторитет в этих вопросах. Кроме того, низкий образовательный уровень Мегре в вопросах истории религии и религиозных учений позволяет нам предположить, что он мог и не знать авторство некоторых идей и концепций, представляемых им в качестве его собственных. Так, вряд ли Мегре знал, что играющие важнейшую роль в книгах об Анастасии рассуждения о силе и скорости мысли, науке образности и всеобщей осознанности являются всего лишь очередной вариацией идей герметизма и одного из самых крупных сектантских движений США середины XIX века - движения нового мышления, основанного Финеасом Паркхурстом Квимби (1802-1866).

Источники и теории оккультной среды, к которым апеллировал Мегре, в своих ранних книгах характеризуются своим обобщенным характером и широкой распространенностью в окружающем обществе. В то же время источники, привлекаемые в каждой следующей книге, имеют все более специфический характер. Это свидетельствует о том, что после издания первых книг Мегре решил углубить свои знания в области современной нетрадиционной религиозности и начал более внимательного знакомиться с материалами оккультной среды общества. Однако даже такое самообразование не спасает его от типичных для подавляющего большинства авторов оккультной и псевдорелигиозной литературы проблем: а) полного хаоса в области понятийного аппарата; б) нарушения во внутренней логике развития религиозных концепций, приводящего к противоречивости разрабатываемой системы взглядов. Мегре играет с серьезными богословскими терминами, не стремясь к достижению понятийной ясности, четкости мысли, единству и логичности выстраиваемого им религиозного учения. Очевидную неточность и незаконченность мысли Мегре растворяет в сентиментализме, максимально упрощенном для неискушенного читателя. Однако если повышенная эмоциональность и образность его работ являются элементами, сознательно встраиваемыми им в общую ткань повествования, то хаотичность в изложении им своих богословских, космологических, антропологических и иных взглядов является результатом его неграмотности в данных вопросах. Однако именно эта комбинация - неспособность к систематическому изложению черпаемых из оккультной среды общества мыслей вместе с умением играть на эмоциях публики и давать ей то, что она хочет, - и является залогом успеха этих книг.

В процессе создания своего учения Мегре постоянно жалуется на то, что его концепции нельзя понять и обосновать, прибегая к каким-либо теоретическим системам, разработанным за всю историю человечества. Только опыт, только практика, только реальные случаи из жизни Анастасии и самого Мегре являются последним свидетельством в подтверждение истинности его слов и системы. Таким образом, регулярные отсылки на конкретные примеры "из жизни" отвлекают внимание читателей от того, что все эти "примеры" существуют лишь на бумаге и представляют ничто иное, как очередную теоретическую конструкцию, совершено оторванную от реальности. Обрушиваясь с критикой на теоретиков науки и религии, Мегре создает у неподготовленного читателя иллюзию некоторой опытной подтвержденности, логичной связанности его собственных положений. Вероучение движения Анастасии не излагается систематически, но рассредоточено по тексту всех книг серии и гармонично вплетено в общую ткань повествования. Для составления полного представления любого богословского понятия необходимо прочтение всех книг сразу. Важнейшим следствием из этого является характерный для многих сект принцип представления своих богословских идей: отсутствие единства и законченности учения, допускающие возможность периодических дополнений и изменений принципиально важных компонентов. Одновременно допускается множественность интерпретаций текста и его принципиальная совместимость с текстами иных сект и сектантских движений. Возникает вопрос: является ли серия книг "Звенящие кедры России" своеобразным священным писанием движения Анастасии? Книги постоянно цитируются в литературе и материалах движения и считаются, безусловно, более значимыми, чем все иные писания человечества. Сам Мегре в качестве самой важной и значимой книги движения назвал четвертый том серии - "Сотворение" [3].

В ранних книгах главным и безусловным источником мудрости выступает сама Анастасия. В последующих важные размышления богословского характера исходят также от ее дедушки, прадедушки и самого Мегре. В последних работах к указанной команде мыслителей прибавляется сын Мегре от Анастасии. Однако с каждой последующей книгой Мегре все меньше предпринимает попытки придумать новый сюжет, включающий встречу с Анастасией. Все больше появляется воспоминаний Мегре о сказанном Анастасией и ее родственниками при прежних встречах с ними в Сибири. Все чаще приводятся тексты, сообщающие важную информацию от лица уже самого Мегре. От книги к книге растет уровень претензий Мегре и движения Анастасии. Если в начале они стремились преобразить Россию и превратить ее в передовую процветающую страну мира, то уже начиная с шестой книги, когда Мегре стало очевидным успешное и быстрое распространение движения в других странах мира, когда появились переводы книги на иностранные языки, миссия движения Анастасии расширяется до предотвращения мировой катастрофы и войны во всем мире между мусульманами и христианами. Кроме того, ставится цель по установлению мира не только во всем мире, но и на всех планетах и во всей вселенной. При этом все чаще появляются категорические нотки, говорящие, что все люди земли должны делать так, как говорит Мегре, и те из них, кто так делать не захочет, обречены жить в глупой и неправильной общественной системе. В восьмом томе Мегре уже говорит о будущем расцвете Америки.

Книги об Анастасии, по учению Мегре, были задуманы с целью изменить мир к лучшему. Этому призвана способствовать даже сама книга, обладающая необычайными свойствами, о которых можно прочитать на внутренней обложке: "По утверждению Анастасии, в тексте заложены сочетания букв и комбинации слов, благотворно влияющие на человека…". Эти слова обращены к магическому сознанию читателя и, безусловно, повышают покупательский спрос на нее. Впрочем, еще до Мегре этим приемом пользовались различные представители оккультной среды общества, также помечавшие титульные листы своих книг аналогичным текстом [4].

Компилятивный характер работ Мегре значительно осложняет жизнь любым последовательным оппонентам движения, т.к. сделать подробный критический анализ книг об Анастасии предполагает необходимость изучения всех тех оккультных и сектантских учений, которые Мегре использовал при ее написании.
Учение о Боге, Анастасии и человеке

Учение о Боге. Мегре постоянно подчеркивает, что его книги и последователи не имеют никакого отношения к религии. Существенным компонентом любой религии является учение о Боге, мире видимом и невидимом, человеке и способе достижения им его предназначения по отношению к миру, другим людям и Богу. Кроме того, религия предлагает определенную систему религиозно обоснованных морально-этических норм и рекомендаций относительно жизни человека. Все это и многое другое, характеризующее религию, присутствует в движении Анастасии и книгах Мегре. Так, на протяжении всех книг формируется учение о Боге. С одной стороны, образ "Бога" у Мегре обладает характеристиками, позволяющими судить о Его всемогуществе или, по крайней мере, не вступающими с ним в противоречие.

Так, Бог есть любовь, личность, всемогущий творец вселенной, межпланетный разум, интеллект, непознаваемый человеческим умом и находящийся вне времени [5]. С другой стороны полагаются также качества "Бога", свидетельствующие о некоторой Его ограниченности. Так, Бог может общаться с людьми "только через Свою частичку, которая находится в каждом человеке, а эта частичка уже передает информацию с помощью ритма вибраций всему остальному в человеке" [6], т.е. Он ограничен в выборе средств общения с человеком. Бог невидим, потому что "Его мысли с большой скоростью и плотностью работают" [7], а скорость мысли вообще, как это будет показано ниже, есть один из важнейших параметров, характеризующих все живое на Земле. Чем ниже скорость мысли - тем ниже находится существо на лестнице творения и наоборот. Кроме того, дух Бога отличается от духа человека лишь силой и мощью энергии. Необходимое логическое следствие отсюда, вероятно не предвиденное самим Мегре, заключается в том, что важнейшие "характеристики Бога" скорость мышления и сила энергии Его Духа  "роднят" Его с Его же творением и делают Его таким же ограниченным, как и творение [8]. Кроме того, согласно Мегре, Бог имеет все те же чувства, которые присущи человеку. Он может радоваться, переживать, грустить, "нежностью пылать", надеяться, верить, ждать, и т.д. [9]. В первой и второй книгах Мегре заявляет о том, что Бог "находится не в единой массе. Половина его во внематериальном мире Вселенной. Это комплекс всех энергий. Вторая половина частичками рассредоточена на Земле, в каждом человеке" [10], и "Бог тоже во плоти, но только - наполовину. И плоть его - это все люди Земли" [11]. Тем самым Богу снова приписываются качества, ограничивающие и принижающие Его до уровня творения. В четвертой книге говорится, что Бог существует "не во плоти", но при этом никаких далеко идущих выводов из этого заявления не делается, и все прежние положения о Боге остаются в силе [12]. Однако наиболее показательным является учение об ипостасях Бога. Очевидно, что Мегре не имеет ни малейшего представления о том, какое значение и смысл имеет заимствованное им из христианского богословия понятие "ипостаси". В книгах Мегре оно редуцируется до значения "проявление Бога". Так, у Бога может быть множество ипостасей, различающихся по степени значимости, и общение с ними равнозначно общению с Богом. При этом Анастасия регулярно контактировала с величайшей из всех ипостасей Бога ─ с "огненным шаром", представляющим собой ограниченный в пространстве разумный шаровидный сгусток, неведомой и невиданной мощи, обладающий, кроме всего прочего, чувствами [13]. Иисус Христос, по учению Мегре, был не Богом, а обыкновенным человеком, "старшим братом Анастасии" [14]. В книгах не поднимается, проблема совместимости друг с другом предложенных ключевых характеристик и свойств Бога. Мегре не беспокоит то, что учение об ипостасях Бога и возможности общения с ними, развиваемое им в седьмой книге, противоречит учению второй книги о том, что с Богом можно общаться только через Его частичку в человеке. Образ Бога в книгах серии максимально прост, доступен и понятен читателю, и для Мегре это намного важнее, чем его внутренняя противоречивость.

Учение об Анастасии. Молодая, здоровая, необыкновенно красивая, умная женщина, родившаяся в лесу и живущая там одна, без жилища, одежды, запасов продуктов питания, при этом прекрасно разбирающаяся в жизни современного общества. Анастасии служит вся сибирская природа: звери, птицы, растения. Она обладает рядом необычайных свойств: видит прошлое и будущее; может исцелять людей; обладает колоссальной памятью и концентрирует в себе жизненный опыт многих людей прошлого и настоящего; знает больше, чем написано во всех дошедших до нас трактатах человечества; говорит на всех языках мира; может общаться с помощью телепатии и самостоятельно телепортироваться; является величайшим философом, мысли которого судьбоносны для всего человечества; открывает старые духовные законы, создает новые; и все, о чем Анастасия мечтает, всегда сбывается [15]. При этом на протяжении всех книг Мегре подчеркивает, что Анастасия является простым человеком, и все остальные люди также могут делать все, что делает Анастасия. Для этого им нужно просто выбрать путь самосовершенствования и делать все то, что рекомендует Мегре, например, создавать родовое поместье. Существует ли Анастасия на самом деле? Нет, это выдуманный художественный образ. Об этом Мегре заявил в Санкт-Петербурге на суде с Ольгой Стуковой, писавшей свои книги об Анастасии и критиковавшей Мегре за искажение образа Анастасии.

Однако все размышления об Анастасии первых шести книг меркнут на фоне провозглашения Анастасии спасительницей мира в седьмом томе. Но понять суть "спасительного подвига" Анастасии можно только разобравшись в учении Мегре о силе мысли и о науке образности. Согласно Мегре, мысль первична, материальна, существует в пространстве, и однажды помысленное имеет огромный потенциал к реализации в настоящем или будущем. Весь мир был сотворен энергией мысли [16]. Животные, растения, человек и, как уже говорилось, даже Бог мыслят с определенной скоростью. Чем чище и духовнее человек, тем выше скорость его мышления. Увеличение скорости мысли есть путь к познанию Бога. Основной путь к увеличению скорости мышления заключается в создании своего собственного родового поместья [17]. Из всех людей на земле самую высокую скорость мысли имеет Анастасия. Самой древней наукой, с помощью которой человек может ускорять свою мысль, является "наука образности". Все науки мира происходят от науки образности, которая обучает, в числе всего прочего, "мыслить образами, создавать живые образы-субстанции и с их помощью управлять большим сообществом людей". Сила образа, его способность влиять на окружающий мир зависит от количества людей, его разделяющих и поддерживающих. С помощью таких образов были созданы все религии и управляются до сих пор все государства [18]. Учение Мегре о науке образности оказало решающее влияние на формирование самого стиля книг, в которых он активно рисует эмоционально перегруженные образы светлого будущего движения Анастасии в родовых поместьях, полагая, что именно эти образы являются залогом успеха движения. Таким образом, Мегре не просто учит людей через книги, но сам пытается активно использовать свое же собственное учение, оказав максимальное влияние на читателя.

Суть подвига Анастасии состоит в том, что она впервые за всю историю человечества помыслила, создала образ возможности спасения человека без помощи Бога и сказала это Самому Богу, отказавшись от Его участия в решении возникших у нее сложностей [19]. Оказывается, проблема человечества состояла до сих пор в том, что оно все время надеялось на Бога, просило помощи у Него, поклонялось Богу, и потому совершенно не верило в свои собственные силы, не занималось самосовершенствованием, было подавлено образом своей беспомощности пред всемогущим Богом. Анастасия же не только впервые открыто заявляет Богу, что ни в какой Его помощи не нуждается, что может сама достичь совершенства, но и старается с помощью книг Мегре научить этой мысли все человечество. Все люди мира должны теперь осознать, что они по природе своей совершенны, и мир совершенен. Соответственно, путь к абсолютному совершенству в их собственной жизни можно преодолеть самостоятельно. Все проблемы мира, вызванные деятельностью человека, могут быть решены силами самого человека. Анастасия вытаскивает человечество из глубокой ямы неверия самому себе и открывает ему светлый путь духовного самосовершенствования. Как и было сказано, основной способ совершенствования состоит в увеличении скорости мысли и в постройке родовых поместий. Так, если скорость мысли человека будет соответствовать скорости мысли Бога или даже превышать ее, то человек сможет сам творить новые миры на различных планетах во вселенной [20]. Это, вероятно, и является конечной целью: самостоятельное творение человеком новых миров, - но не Бог. При этом Мегре подчеркивает, что никто и никогда в истории религиозно-философской мысли до Анастасии не додумывался до столь революционного заключения о том, что человек и мир совершенны. Это событие сопоставляется с "переворотом сознания всего человечества", "изменением баланса вселенских энергий". Из самой сути "спасительного подвига" Анастасии следует то, о чем Мегре открыто заявляет на страницах своих книг: никогда за всю историю человечества Бог никак не вмешивался в жизнь людей, а все религии, действующие якобы от имени Бога, являются не более чем надувательством.

Неизвестно, понимает ли сам Мегре всю чудовищность данной концепции с позиций учения всех традиционных религий мира и даже всех сект. Если другие секты допускали примеры вмешательства Бога в историю человечества, то Мегре по уровню своих претензий превзошел всех: он разом отринул все ранее существовавшие религии и религиозные организации, поставив на пьедестал почета… самого себя. Почему самого себя, а не Анастасию? Все эти годы Мегре прекрасно понимал, что Анастасии не существует, и что влияние на людей оказывают создаваемые, в конечном счете, им самим образы и идеи. Он сам и никто иной в реальности является последним авторитетом, к которому люди обращаются за толкованием сказанного Анастасией. Он, возвысив Анастасию в седьмой книге до уровня Спасителя всего человечества, тут же, через несколько десятков страниц заявляет: "Анастасия. Теперь уже не важно, кто она. Важно другое…" [21] и напоминает читателю о великом значении идеи создания родовых поместий и той новой идеологии, которую подарила миру "Анастасия". Наконец в этой же книге, несколько страниц спустя, он скромно напоминает читателю о самом себе, изрекая устами дедушки Анастасии пророчество в свой адрес: Мегре: "Так значит, и я буду одним из значимых писателей?" Дедушка: "Ты не будешь одним из… Ты будешь самым значимым, Владимир. Внучка для любимого вторых ролей и не помыслит даже" [22]. Действительно, Анастасия будет всегда оставаться первой в движении Мегре, но "находиться" при этом в Сибири. Самому Мегре придется стать вторым после Анастасии, но первым во всем мире. Две части восьмого тома не рассказывают читателю ничего нового об Анастасии, но в них Мегре уже активно рассуждает на серьезные темы от своего собственного имени.

Учение о человеке. Человек, по учению движения, создан по образу и подобию Бога, свободен, вечен, бесконечен. От самого рождения он чист, непорочен и в нем заложена вся необходимая для него информация о мире и Боге [23]. Жить, творить, постигать созданный Богом мир и наслаждаться жизнью - вот основное предназначение совершенного человека. После смерти человека ждет вечный круг перевоплощений на Земле или даже на других планетах. При этом он сам может выбирать время и место своего будущего воплощения, проживая все свои последующие жизни вместе с теми, кто ему близок и дорог. Но если в индуизме и буддизме вся духовная практика сосредоточена на том, чтобы освободиться от круга перерождений, то Мегре представляет реинкарнацию чем-то позитивным и желанным, своеобразной наградой за хорошее поведение в жизни. Так, перевоплощаться снова смогут только те, кто при жизни создал родовое поместье или хотя бы хотел его создать. Все остальные и, в первую очередь, противники идей Мегре умрут и никогда более не воплотятся на Земле [24]. Примечательно, что соединение с Богом, жизнь в Царстве Небесном не являются конечной целью совершенства и духовного развития человека. Мегре, как и тысячи его предшественников из мира сект, учит об устроении рая на Земле, а учение о внеземном рае представляет в качестве одной из самых пагубных доктрин всех религий мира [25].
Отношение к Русской Православной Церкви

В третьем томе серии говорится, что некоторые люди рассматривают движение Анастасии в качестве секты, но пока предлагается отнестись снисходительно к "обидчикам" и простить их. С четвертого тома ситуация резко меняется. Начинает формироваться отношение к религиям вообще и РПЦ в частности. Причем с каждым следующим томом критика Церкви возрастает. Так, все религии преподносятся как специально придуманные темными и корыстными жрецами идеологические конструкты для манипуляций людьми. Христианство вообще и Православная Церковь в частности представляются как наркотик, иностранная идеология, формирующая рабский тип человека - биоробота, не способного к логическому мышлению, подчиняющегося определенной заданной программе и исполняющего набор оккультных ритуалов [26]. Распятие и крест полагаются в качестве ярко негативного, оккультного символа, направленного на подчинение людей и уничтожение их душ [27]. Рисуется картина православных монахов, изрубающих детей в процессе обращения язычников в христианство во время крещения Руси [28]. Мученики Православной Церкви представляются террористами, религиозными фанатиками, самоубийцами, зазомбированными биороботами, исполняющими приказы тайных жрецов. При этом утверждается, что в основании терроризма лежит учение о внеземном рае, которое Мегре предлагает всем религиозным лидерам мира отменить и принять его собственную концепцию [29]. Правда, буквально в следующей главе уже восхваляется подвиг далеких предков россиян - язычников, убитых из-за того, что не пожелали принять христианство [30]. Из контекста не понятно, свидетельствует ли это об элементарной непоследовательности автора или об использовании им двойных стандартов, допускающих, что умирать можно только за язычество и концепции, предлагаемые Мегре, а мученическая смерть за любую другую веру считается уже терроризмом. В итоге намекается на то, что народ и государство могут снова устроить погромы, разрушения церквей, кровавую расправу над священнослужителями, как это уже было при Советской власти [31]. При этом великодушно отмечается, что для Церкви еще не все потеряно, и у нее остался последний шанс стать "высокодуховным институтом". Для этого РПЦ должна принять благую весть Анастасии и начать вместе со своими прихожанами дружно строить родовые поместья.

Как уже было сказано, вероучение движения во многом формировалось под влиянием изменений во внешней среде. Одним из важнейших факторов этих изменений стала повседневная негативная реакция на движение Анастасии священства и мирян Православной Церкви, распознававших в нем секту, а также сектоведов, периодически печатавших аналитические материалы на эту тему. Церковь не могла не дать соответствующей оценки появившемуся сектантскому движению, вероучение которого по всем пунктам противоречит ее учению. Всякий, кто последовательно разделяет религиозное учение движения, не является членом Церкви. Однако эта оценка и материалы вызвали ответную, защитную реакцию со стороны Мегре, которая выразилась в тотальной критике Церкви в более поздних работах. Сам процесс негативной реакции на секту и агрессивного ответа с ее стороны не нов и тысячи раз проигрывался за всю историю Церкви. Как ни странно, но это связано с изначально позитивным отношением большинства сект к Церкви, что в свою очередь укоренено в их стремлении как-то использовать ее ресурс для продвижения своих интересов и идей. Очень многие основатели сект не стремились создавать отдельные организации, но хотели лишь видоизменить существующие Церкви. Последние, видя порой чудовищную несовместимость предлагаемых идей с учением Церкви, выступали с естественной их критикой и, тем самым, своими же руками меняли позитивное отношение к себе на агрессию. Однако иной альтернативы у Церкви никогда не было и не будет, т.к. принятие идей секты или простое игнорирование их распространения внутри ее неизменно привело бы к серьезному разложению церковной организации изнутри. Эта ранняя критика Церковью секты может повлиять на ее распад или значительно ограничить масштабы ее работы. Она же не редко благоприятно влияет на формирование самой секты. Этот, значительно осложняющий всю ситуацию аспект проблемы, никогда не осознается сектой и редко понимается сектоведами. Критика ускоряет процесс всесторонней саморефлексии секты, включающей в числе наиболее важных компонентов осмысление и окончательную постановку целей и задач организации, стратегии поведения по отношению к миру и иным религиозным организациям, построение независимой структуры, выработку механизмов мобилизации членства и т.д. Секта занимает самостоятельную, независимую и продуманную позицию, позволяющую ей в дальнейшем наиболее успешно и эффективно защищать свои интересы. Чем сильнее возникающая организация, тем больше вероятность того, что она сможет устоять перед критикой и использовать ее себе на пользу. Возникает безвыходная ситуация, когда как действие, так и бездействие Церкви и сектоведов в отношении новой секты будет иметь однозначно негативный эффект. При этом на данном этапе исследований в этой области не видно никаких вариантов выхода, позволяющих взять эту ситуацию под контроль.

Как бы то ни было, реагируют секты на подобную критику со стороны Церкви по-разному. Одни просто структурно дистанцируются от своих критиков. Другие, как, например, движение Анастасии, отвечают тотальной критикой Церкви, не понимая, что в долгосрочной перспективе это будет использовано против самой же секты. В книгах Мегре активно критикует Церковь. Однако более интересной представляется эта критика, если взглянуть на нее с позиций учения движения Анастасии о силе мысли и о науке образности. Так, в тексте создаются негативные образы Церкви, которые должны работать на ее разложение и уничтожение. В книгах идет не просто обсуждение разногласий с Церковью, но реально вбрасывается в мир набор негативных образов, которые должны также быстро привести к ее развалу, как книги Мегре привели к возникновению движения Анастасии. В это, по крайней мере, верит сам Мегре.

Большинство сект создают себе образ врага. При этом одни секты останавливаются только на словесной критике своих врагов. Другие допускают возможность их физического уничтожения. Не известно, на каком конкретно варианте решит остановиться движение Анастасии. Пока что, оставаясь в рамках стандартной схемы большинства сект, движение, с одной стороны, сильно завышает значимость своих противников и, с другой стороны, стремиться показать их ничтожность и слабость перед светлыми силами и идеями Анастасии. В первом случае Анастасии противостоят могущественные международные, транснациональные корпорации, иностранные спецслужбы, тайные жрецы, управляющие всем миром и прочие неведомые силы, устроившие масштабный заговор против распространения ее идей [32]. Во втором случае, врагами выступают сектоведы - небольшая, но старая иностранная секта биороботов, угрожающая и преследующая Мегре лично, вымогающая у него "помимо разовой выплаты, еще и сто тысяч рублей ежемесячно" [33]. Оба образа помогают Мегре объяснить причину своих собственных ошибок, неудач и заблуждений. Чем больше естественных проблем будет встречать движение Анастасии на своем пути, тем более активно будут критиковаться и обвиняться во всем сектоведы и прочие "темные силы" мира сего. При этом как-то забывается, что единственным "оружием" сектоведов является печатное слово. В числе всего прочего Мегре обвиняет сектоведов, а заодно и Православную Церковь, в работе на иностранные спецслужбы, что весьма веселит самих сектоведов, которые лишь украдкой уделяют внимание движению Анастасии [34].

Поливая Церковь грязью, Мегре оскорбляет чувства православных верующих, и от коллективного иска со стороны православных его пока спасало лишь только то, что православные редко читают сектантскую литературу, особенно после того, как много лет назад Церковь впервые дистанцировалась от движения Анастасии. Продолжение следует…


Комментарии оставлены ZеitGuеst 7 декабря 2017 г. 18:31
Движение Анастасии. Часть 2.
История движения Анастасии, начало

Начиная с 1997 года в России, Беларуси (Минск, Могилев) и Украине появляются первые клубы читателей и поклонников книг Мегре. Движение Анастасии является не первой сектантской организацией, возникающей благодаря бурной реакции населения на идеи, заложенные в изданной книге. Так, в 1838 году Этьен Кабе выпускает работу "Путешествие в Икарию", под влиянием которой организовалось движение Икаров, также пытавшееся построить идеальное общество. Рон Хаббард смог развить свою частную практику до одного из самых известных культов мира только благодаря изначально большой популярности опубликованной им книги "Дианетика". Издание "книги – священного писания" предваряло возникновение и успешное развитие таких известных сект и культов, как мормоны, христианская наука, движение Грааля, Сока Гаккаи и др.

Выход в свет первой книги породил большое количество интерпретаций ее содержания и прежде всего образа самой Анастасии. Вдохновленные работой люди пытались как-то объяснить прочитанное самим себе и окружающим, и чаще всего их рассуждения не только не представляли никакой опасности для будущего движения, но и полагали собой фундамент для его дальнейшего развития. Однако в их числе было немало серьезных искажений образа Анастасии, попыток проинтерпретировать книгу с позиций учения какой-либо существовавшей на тот момент секты, либо просто концепций, развитие которых могло нанести серьезный ущерб планам Мегре. Поняв это, Мегре прибегает к активно используемому различными религиозными организациями способу исправления и корректировки идей и настроений в возникающем движении через свои последующие книги. Он пишет от своего имени и вкладывает в уста Анастасии необходимую для этого информацию. Так, уже во второй книге появляется категоричное утверждение о том, что он никому и никогда не передаст эксклюзивного права на трактовку высказываний Анастасии [1]. Тем самым в зарождающемся движении предпринимается первая попытка разделения всего хаоса материалов и интерпретаций Анастасии на "авторитетные", или исходящие от самого Мегре, и вторичные, малозначимые, исходящие от читателей книг. С тех пор развилась целая индустрия частных интерпретаций и дополнений к учению, изложенному в книгах. Они публикуются через интернет, газеты и журналы движения, аудио- и видеопродукцию, обсуждаются на конференциях и собраниях клубов. Их количество очень велико.

Аналогичным способом, в диалоге с Анастасией, Мегре пытается решить еще одну проблему, типичную для большинства всех сект и сектантских движений: установление контроля над источником "откровения" и "связи с Богом" в организации. Дело в том, что степень контроля над вновь получаемыми откровениями со стороны любой религиозной организации является важным фактором, регулирующим ее сохранность и количество отделяющихся от нее новых сект. Как и следовало ожидать, некоторые последователи Анастасии начали претендовать не просто на интерпретацию слов Мегре, но на установление независимого от Мегре контакта с таежной красавицей и получение от нее важной и, главное, новой информации. Подобная ситуация в сектах может возникнуть спонтанно, когда адепты искренне убеждены в том, что с ними напрямую начинает общаться божество. Она же может быть инициирована целенаправленно, когда кто-то пытается оспорить права лидера секты на руководство, легитимируя это новым контактом с "абсолютным источником истины", в данном случае - с Анастасией. Мегре быстро смог оценить ситуацию и в следующей, третьей книге, отреагировать на нее словами самой Анастасии, заявив, что те, кто претендуют на прямую связь с ней, чаще всего слышат и воспроизводят свои собственные мысли. Как такового диалога с Анастасией у них нет и быть не может, хотя некоторые все же могут слышать с искажениями мысли Анастасии. Лишь совершенно чистый человек способен услышать Анастасию без искажений, но даже в этом случае ничего нового по сравнению с уже сказанным в книгах он узнать не сможет [2]. Там же Мегре словами Анастасии пытается остановить поток людей, досаждающих ему своим желанием уехать в Сибирь и жить вместе с Анастасией в лесу [3]. Вне всякого сомнения, эти слова значительно сократили количество людей, претендующих на установление прямого контакта с Анастасией, но не смогли полностью закрыть данную тему. Так, например, в Барнауле появилась женщина, Гузь Ольга Анатольевна, обвинившая Мегре в плагиате ее идей и объявившая саму себя истинной Анастасией и единственным источником неискаженной информации [4]. Тем временем образ Анастасии проникает в литературу оккультной среды общества, что вполне закономерно, т.к. оккультная среда не только порождает новые секты и сектантские движения, но и впоследствии перенимает у них же наиболее яркие и значимые творения сектантской мысли [5].

В последующих книгах Мегре постоянно сообщает о знакомстве Анастасии с письмами читателей, адресованными ей, задает Анастасии вопросы от их имени и всячески развивает тему непосредственного участия Анастасии в жизни движения вообще и каждого последователя Анастасии в частности. Он корректирует свои высказывания в соответствии с реакцией читателей на предыдущие книги. Вероятно, именно поэтому Мегре в последних книгах пытается завершить все затронутые им в первых трех томах темы и найти объяснение в границах своего учения всем сюжетам ранних книг. В последних книгах уже открыто обсуждаются некоторые проблемы и вопросы развития движения Анастасии, публикуется ряд документов.

На первой стадии развития движение Анастасии состояло из различных клубов читателей книг Мегре. Они собирались вместе, в дружной обстановке обсуждали любимые книги, пили чай с домашней выпечкой и, довольные общением с единомышленниками, расходились по домам. Общение являлось на этом этапе самоцелью. Далеко не всегда эти клубы представляли собой самостоятельные образования. Так, например, первый белорусский Центр "Анастасия" в г.Минске полагал себя в качестве "общественной приемной, информационно-аналитического центра" при редакции белорусского оккультного журнала "Я есмь" [6]. Тогда же, кстати, в российских и белорусских СМИ появляются первые объявления, рекламирующие книги Мегре и сообщающие контактный адрес клубов и центров Анастасии [7]. С выходом в свет каждой последующей книги Мегре активно развивает идею создания родовых поселений, состоящих из множества родовых поместий размером в 1 га земли. Последние представлялись универсальным средством как для духовного развития человека, так и для выведения страны из политического, экономического, социального и экологического кризиса. Тем самым было задано огромное поле для реализации на практике идей, заложенных в книгах. Общение в клубах и центрах Анастасии перестает быть самодостаточным и переориентируется на цели, достижение которых требует выхода за пределы уютной и привычной обстановки собраний. В круг тем, обсуждаемых на встречах, начинают включаться сугубо практические вопросы, а само общение все чаще переходит из области восхищения идеями книг Мегре в сферу решения конкретных проблем, предполагающих не только определенный уровень ответственности и капиталовложений, но и серьезной перестройки всей своей жизни. Многие уходят из клубов, а у тех, кто там остается, несколько меняется отношение друг к другу. Оставшиеся и вновь приходящие постепенно осознают, что свои поместья им придется строить вместе и, в случае успеха, рядом прожить всю оставшуюся жизнь. К продолжающейся оценке и обсуждению книг Мегре добавляется также открытый и закулисный анализ своих собратьев по группе. В клубах появляются активисты.

Между тем, книги Мегре пользуются огромной популярностью, издаются их дополнительные тиражи, и с каждым месяцем увеличивается количество центров и клубов читателей книг об Анастасии на территории стран бывшего СССР. Многие выступают с различными инициативами и предложениями к Мегре. Возможно, именно ощущение того, что внезапно всколыхнулся весь народ, вдохновленный идеями Анастасии, и побудило Мегре в четвертой книге, в 1999 году, выступить с инициативой по созданию политической партии и изменению существующего законодательства. Предполагалось законодательно обеспечить выделение в пожизненное пользование всем желающим 1 га земли под строительство родового поместья [8]. Однако очень быстро Мегре понимает, что если как-то не скоординировать весь хаос инициатив движения, то нельзя будет добиться ничего серьезного. Вероятно поэтому в следующем томе, вышедшем в 2001 году, Мегре предлагает всем своим последователям конкретную программу действий: а) начать повсеместную регистрацию клубов читателей Анастасии и выбрать руководителя, который бы получал зарплату за дальнейшее лоббирование интересов организации; б) обратиться в государственные органы с просьбой о выделении земельного участка не менее 150 га; в) сделать с помощью профессионалов проект будущего поселения; г) начать работу по созданию своего поместья на выделенной земле; д) инициировать в местной прессе обсуждение проектов родовых поместий. Тем временем сам Мегре пишет открытое письмо Президенту России и заявляет, что уже разработан проект устава новой политической партии [9]. В сентябре 2001 года проходит одна из значимых встреч активистов движения с Мегре, на которой была подчеркнута необходимость информационного объединения движения при сохранении его структурной децентрализации. При этом мотив для поддержания децентрализации был достаточно очевиден: боязнь, что единый орган управления может кто-то взять под контроль и навредить тем самым всему движению [10]. Видимо, уже тогда Мегре начинает видеть значительные силы внутри движения, способные ослабить его влияние и авторитет.

С 2001 года клубы читателей начинают активно регистрироваться в качестве общественных объединений и выходят на контакт с аналогичными организациями из других городов. Появляются первые ходоки к чиновникам с прошениями о выделении земли. Отдельные организации и последователи Анастасии в России получают землю и тут же осознают, что приобретение участка является не самым сложным препятствием на пути к воплощению заветных идей. В то же время у большинства приобрести землю не получается. Клубы начинают интенсивно делиться опытом продвижения идей Анастасии в своей местности. Друг другу они помогают в составлении официальных документов, дают советы, как вести разговор с чиновниками, чтобы выбить земли, проводят анализ законов и лазеек в них, позволяющих получить чаемый гектар. При этом предлагаются самые разные подходы к получению земли, от быстрого и незаконного ее захвата до максимально корректного и законопослушного обращения в органы власти. Обсуждаются многочисленные альтернативные способы обработки земли без использования удобрений, сложной техники и прочих "вредных" достижений науки и техники. Некоторые клубы движения начинают проводить в своих городах акции по высаживанию деревьев и уборке мусора в общественных местах, благодаря чему завоевывают симпатии местной администрации. Члены движения рекламируют книги Анастасии среди своих родственников, знакомых, коллег по работе. Известны случаи, когда учителя, увлеченные идеями Анастасии, рассказывали о них детям на уроках в школе.

Сложно сказать, какую роль в истории движения сыграло весьма оригинальное, целевое обращение Мегре к такой прослойке населения страны, как дачники. Анастасия по сюжету книг очень любит говорить о дачниках, отзывается о них ласково и уже на протяжении 20 лет изо дня в день занимается помощью дачникам и садоводам. Именно дачники России, со слов Анастасии, предотвратили мировую катастрофу в 1992 году. Т.к. предрекаемый Анастасией конец света в 2002 году не произошел, то можно также предположить, что его снова предотвратили дачники [11]. Вне всякого сомнения, обладателям дач было очень приятно слышать такие слова о себе и многие из них если и не принимали непосредственное участие в движении, то с удовольствием покупали все работы Мегре, увеличивая тем самым их популярность. Не многие из них владеют заветным гектаром земли и готовы ради создания родового поместья оставить свои обустроенные и обжитые четыре сотки. Однако, вероятно, впервые в истории религии было дано религиозное обоснование полезности и вселенской значимости прополки грядок и остальной работы на дачных участках.

С 2000-2001 года начинают проводиться читательские конференции, на которые съезжаются представители из разных регионов и которые периодически посещает сам Мегре. Тогда же в разных клубах появляются люди, бросающие свою работу и посвящающие себя целиком и полностью развитию движения Анастасии. Однако, если люди, оставляющие все перед уходом в секту, получают в ней минимальный набор благ, необходимых для выживания, то в сектантских движениях централизованная структура, поддерживающая местные филиалы, отсутствует. Человек вынужден самостоятельно находить себе пропитание, устраиваться на менее оплачиваемую работу, оставляющую время для любимого занятия, либо как-то выкручиваться за счет других последователей движения. В результате начался процесс коммерциализации движения на местах. Выпуск газет, журналов, книг, посвященных вопросам экопоселений, альтернативного земледелия, нетрадиционной религиозности и всему спектру тем, родственных идеям Анастасии, создание аудио- и видеопродукции, театральных постановок, концертных номеров бардов, торговля семенами и саженцами, всевозможной продукцией из кедра, организация туристических поездок к дольменам и прочие разновидности работ становятся основными источниками доходов. Естественно, права на производство и реализацию самых доходных товаров формирующегося рынка (книги и альманахи серии "Звенящие Кедры России", всевозможная продукция из кедра, фильмы из цикла "По следу Мегре", материалы выступлений Мегре) находятся под контролем членов семьи Мегре и Владимирского Фонда "Анастасия", подчиняющегося Мегре. Еще в 1999 году был зарегистрирован товарный знак "Звенящие кедры России" - рисунок с изображением кедровой ветки в круге с надписью знака, и сам Мегре обращался к государству для защиты своих прав на единоличное использование этого знака [12].

Все чаще к самому Мегре и во Владимирский Фонд "Анастасия" начинают приходить не только восторженные отзывы на книгу, но и многочисленные предложения по усовершенствованию работы по распространению идей Анастасии в обществе, а также запросы на финансирование различных местных проектов, посвященных Анастасии. Со своей стороны, Мегре делает первое письменное обращение к читателям и последователям Анастасии, лежащее вне формата самих книг и публичных выступлений, в котором призывает использовать потенциал последователей своего движения – юристов, художников, чиновников для работы на движение Анастасии [13]. В движении действительно появляются юристы и бывшие госчиновники, которые вслед за призывом Мегре берутся за разработку документов, необходимых для выделения земельных участков, анализируют законодательство, выступают с законодательными инициативами. Администрации областей, районов и городов стран России, Беларуси, Украины получают официальные запросы на выделение земли и предложения по изменению законодательства. При этом постоянно появляются все новые и новые клубы во всех странах СНГ, начинающие всю работу с нуля и активно заимствующие опыт из других регионов. В результате происходит вполне естественное расслоение всех организаций движения на более сильные, опытные, финансово независимые, уже получившие землю и занимающиеся строительством родовых поселений, и слабые, еле выживающие и перманентно находящиеся на ранней стадии развития.
Проблемы развития движения Анастасии

Интересно, что именно в рядах сторонников Мегре, среди бесконечных обсуждений в уютной компании идей Анастасии и мечтаний о будущем родовом поместье, рождаются первые критические замечания ко многим тезисам и концепциям Мегре. Поднимаются чисто практические вопросы о том, как можно без использования каких-либо современных технологий обработки земли вырастить на 1 га достаточно продуктов для пропитания целой семьи и выживать при этом только на подножном корму, никак не заботясь, согласно завету Анастасии, о своем питании. Практиков начинает беспокоить вопрос жаждущих пропитания комаров, с удовольствием поселяющихся вокруг водоемов, которые рекомендуется выкапывать на своем гектаре. Появляется беспокойство о том, как же правильно выбрать соседей, с которыми придется жить в мире, любви и согласии, смиряясь со всем, что может смущать в их поведении.

Возникает проблема расстановки приоритетов: что важнее - свое собственное родовое поместье, в котором хочется создать маленький рай на земле, или хорошие соседи-единомышленники. Прилагаются титанические и, как правило, безрезультатные усилия по совмещению того и другого, т.к. не так уж и просто найти 150 семей, объединенных единым видением идей Анастасии, разделяющих единый морально-этический кодекс поведения, готовых бросить все ради устройства своего заветного поместья и согласных жить друг с другом в одном поселении, начав одновременно строиться, честно отдавая свой труд и сбережения ради всеобщего блага. Наконец, возникает вопрос о том, кому из детей достанется родовое поместье по наследству? Затем в чьем родовом поместье - родителей мужа или жены - захотят жить новобрачные? Либо, бросив родовое древо и живительные энергии и силы поместий своих отцов, они захотят построить что-то новое на новой земле?

Следующая проблема - что будет с поместьем их отцов после их смерти: ведь не смогут же истинные последователи Анастасии бросить свою родовую землю или превратиться в земельных магнатов, наследующих множество родовых поместий сразу. Сам факт открытого обсуждения последователями Анастасии этих и иных сложных вопросов и нестыковок в концепциях Мегре очередной раз свидетельствует о том, что речь идет о сектантском движении, а не об одной и единой секте. Примечательно, что обсуждаются преимущественно вопросы технического и практического характера, касающиеся обустройства родового поместья. При этом значительно реже встречаются размышления над религиозными, историческими, философскими вопросами, затрагиваемыми в книгах.

Эта ситуация вполне объяснима, т.к. доктрины Мегре по определению не смогут принять гуманитарии, историки, философы, культурологи, религиоведы и все те, кто по роду своей профессии разбирается во всех затрагиваемых Мегре религиозно-философских вопросах. Не только гуманитарии, но и вообще ни один образованный человек не сможет согласиться с заявлением Мегре о том, что все книги по философии и религии, написанные за последнее тысячелетие, доносят в различных вариациях всего одну мысль: Богу нужно поклоняться [14]. Основной контингент последователей движения состоит, таким образом, из людей с техническим образованием, не владеющих даже базовыми знаниями в области любой из гуманитарных дисциплин. Именно поэтому все вопросы теории принимаются ими на веру, а активно обсуждаются только те темы и концепции, которые им наиболее близки и понятны.

Одновременно с процессами критической саморефлексии последователей Анастасии проявляются в полную силу внутренние структурные проблемы движения. Первая из них связана со значительной пассивностью последователей Анастасии и с их частым выходом из движения. Большая часть членов движения оказалась просто не готовой к радикальной перестройке своей жизни и работе над созданием своего поместья. Одни, столкнувшись с необходимостью строительства или другими серьезными проблемами на этом пути, просто выходят из движения. Другие остаются, но никаких активных действий не предпринимают, ожидая, что все как-нибудь само собой решится и построится. Сектоведам известно, что число потенциальных сторонников любой секты и сектантского движения в обществе ограничено, и рано или поздно наступает момент, когда поток новых людей иссякает. В этой ситуации секта и/или сектантское движение вынуждены либо радикально себя реформировать, либо искать новых членов в иных странах мира. Таким образом, неспособность организаций Анастасии активизировать пассивных членов и вполне естественное нежелание удерживать уходящих от них людей неизменно приближают критический момент стагнации всего движения в целом [15]. Примечательно, что в самом движении эта простая и очевидная проблема не осознается и царит характерное для сект убеждение, что в потенциале все люди Земли рано или поздно станут последователями идей Анастасии.

Вторая проблема связана с появлением аферистов, действующих от имени Мегре, но никакого отношения к нему не имеющих. Эти люди стремятся как-то заработать на популярности книг об Анастасии, например, издавая подпольно новые тиражи книг Мегре или выступая с мошенническими коммерческими проектами и инициативами, связанными со строительством поместий, что еще более дискредитирует все движение в целом. Сюда же относятся организации, ратующие за создание родовых поместий, но делающие это методами, ухудшающими имидж всего движения. Одна из разновидностей этой проблемы заключается в том, что в движении появились отдельные лидеры клубов, берущие на себя единоличное управление организацией и диктующие свое видение развития группы всему коллективу. Многим из них люди охотно подчиняются, с удовольствием складывают с себя ответственность за свои поступки вообще и строительство своих поместий в частности. Эти клубы и инициативы отличаются особой замкнутостью и некоторой дистанцией по отношению к остальным организациям движения [16].

Третья проблема, характерная для всех сектантских движений, состоит в размытости границ движения Анастасии. В большинстве клубов и центров движения отсутствует жесткий контроль за последователями, и само понятие членства четко не прописано. В результате сторонники других сект проникают в движение и прямо или косвенно пытаются завербовать "анастасиевцев" в свои организации. Последователи Анастасии также активно и вполне осознанно общаются с различными сектами, например с последователями Порфирия Иванова, Церкви Последнего Завета, обществами Рерихов [17] и др. На страницах своих изданий они рекламируют другие секты и сектантские учения: Порфирия Иванова [18], Шри Рамана Махариши [19], Свами Шри Юктешвар Гири [20], Валентины Лавровой [21] и др. Все это приводит их к размытому, находящемуся под влиянием иных сектантских учений, восприятию идей самой Анастасии и, порой, к переходу в иные секты и сектантские движения. Благодаря оккультной среде общества Мегре написал свои книги и благодаря ей же эти книги пользуются спросом. Подавляющее число почитателей творчества Мегре являются "членами" оккультной среды общества. Но именно из-за глубокой связи с этой средой люди покидают движение Анастасии, уходя в иные организации в поисках все новых и новых "истин". Это предсказуемое и неизбежное следствие избранного Мегре пути развития движения Анастасии. Мотивация входа в движение Анастасии - интерес к новым "духовным" книгам – совпадает, в данном случае, с одной из мотиваций выхода из него.

Четвертая проблема заключается в борьбе за власть и сферы влияния в движении. В данном случае речь идет как о конфликтах и интригах на уровне всего движения, направленных, например, против Мегре, так и о мелких раздорах среди отдельных клубов и центров Анастасии. Все они являются одним из мощнейших факторов, тормозящих развитие всего движения в целом. Чаще всего конфликты возникают между организациями, находящимися в одном населенном пункте. Так, во многих городах России и Беларуси [22] появилось несколько клубов и обществ Анастасии, не способных в силу своих разногласий объединиться друг с другом и выступить единым фронтом в защиту идей Анастасии. Развившиеся до достаточно высокого уровня местные организации начали искать пути совместной работы с не менее сильными группами из других регионов. Некоторые стремились к централизации деятельности всего движения, но при этом подразумевали централизацию под их собственным началом, что вызывало недоумение и недовольство у иных, также набравших силу организаций внутри движения. В результате внутренних конфликтов встал вопрос о формах сотрудничества клубов Анастасии друг с другом. Т.к. нередко речь шла о деньгах, разговор перешел на деловой язык составления договоров, коммерческих предложений, расписок, юридического сопровождения и прочих элементов, призванных обезопасить от возможного обмана обе стороны, которые декларируют необходимость доверия и любви друг к другу [23].

Пятая, хрестоматийная проблема, относящаяся ко всему миру сект и сектантских движений, состоит в нежелании родственников, друзей, знакомых, коллег по работе последователей движения Анастасии понимать и принимать идеи Анастасии. В движении увеличивается количество случаев семейных конфликтов из-за тотального увлечения одним из членов семьи этими идеями. Эти и иные проблемы стали спутником движения Анастасии на протяжении всей истории его развития и актуальны до сих пор Движение Анастасии. Часть 3.
Законодательные и политические инициативы

Многие проблемы развития движения Анастасии осознавались самим Мегре. Возможно, именно поэтому он сам начинает открыто тормозить наиболее абсурдные и радикальные проекты воплощения его же идей на практике. Это касается прежде всего политических и законодательных инициатив, исходящих от его окружения, таких, например, как проведение референдума. Он понимает, что если неожиданно исполнится главное желание анастасиевцев, т. е. будет принят закон о земле, то может наступить хаос, в котором члены движения в стремлении (наряду со множеством случайных людей) завладеть землей забудут об идеях Анастасии. В процессе дележки и обустройства лучших наделов редко кто будет вспоминать об Анастасии, думать о духовном развитии и стремиться жить в гармонии с природой, переходя, по завету самой Анастасии, на подножный корм. Тем самым, Мегре сталкивается со сложной дилеммой: как укрепить материальное благосостояние своей организации, не потеряв при этом ее религиозную суть, в данном случае - осознанность смысла жизни и "духовного" развития в родовом поместье. С одной стороны, его последователи постоянно оказывают на него давление, побуждая к активным действиям по лоббированию интересов движения на уровне государства. При этом Мегре понимает, что в случае успешного лоббирования он может получить больше власти, денег и влияния. С другой стороны, на примере уже имевших место в движении конфликтов он осознает, что не сможет удержать под своим влиянием столь большое децентрализованное движение и рискует больше потерять, чем приобрести. Он видит, что если идеи Анастасии о земле будут закреплены законодательно, то придут миллионы никому не подконтрольных людей, которых совершенно не будет интересовать ни Анастасия с ее идеями, ни тем более сам Мегре, но лишь участок земли, находящийся в пожизненном пользовании и по завету Анастасии не облагаемый налогами. Возможно, именно на этом этапе Мегре понял, что является не только неформальным руководителем движения, но одновременно его заложником, зависящим от движения в гораздо большей степени, чем движение от него самого. Предпринимая действия по торможению этих инициатив, он даже сознается, что пусть лучше говорят о движении Анастасии как о секте, если это как-то поможет замедлить нежелательный для него процесс и увеличить внутреннюю рефлексию движения над идеями Анастасии [1]. Весьма ценная реплика, показывающая всю неоднозначность и нелинейность взаимоотношений сект и сектоведов, где подразумевается ряд ситуаций, в которых сектам может быть выгодна критика со стороны сектоведов.

К 2003 г. Мегре (возможно, не без некоторого облегчения) начинает понимать, что законодательство так просто изменить невозможно и государственные чиновники не спешат строить прекрасное будущее согласно предложенной им модели. В седьмом томе он находит весьма оригинальный выход из описанной выше дилеммы. Мегре предлагает принять закон, обязывающий давать по 150 га земли народным депутатам всех уровней. Последние, взяв себе землю и раздав несколько гектаров своим детям, могут отдать то, что останется, простым людям, например, членам движения Анастасии [2]. Таким образом, и власть имущие будут довольны, и анастасиевцы смогут достичь своих целей. При этом у первых появляется материальная заинтересованность в лоббировании интересов последних.

В начале 2004 г. Владимирский Фонд "Анастасия" провозглашает намерение зарегистрировать Общероссийское общественное движение поддержки родовых поместий "Звенящие кедры России". Декларируемой целью движения стало объединение и координация работы различных центров и групп Анастасии по реализации идей из книг серии, а также всестороннее преобразование России согласно идеям, изложенных в книгах Мегре [3]. 5 июня 2004 г. проходит учредительная конференция движения, после которой были поданы документы в Министерство юстиции РФ на регистрацию. Через месяц был получен официальный отказ. В июле 2004 г. выходит инструктивное письмо, призывающее последователей Анастасии передавать информацию о своих клубах, центрах и поселениях во Владимирский Фонд "Анастасия". В этом же году Фонд повторно подает документы на регистрацию. В начале 2005 г. из Минюста РФ снова приходит отказ. Движение готовит и подает документы в третий раз. В первой части восьмого тома, изданного в 2005 г., Мегре поддерживает инициативу регистрации общероссийского движения, заявляя о появлении народной силы, "равной которой нет", и подробно расписывая все те блага, которые наступят для России и всего мира в случае реализации программы движения [4]. В этой же книге предлагается уже сам текст закона о выделении земли для депутатов и звучат призывы голосовать на выборах только за тех из них, кто живет всвоих собственных поместьях. Особо интересны те пункты проекта закона, которые говорят о том, что депутат может на свое усмотрение раздать 30% выделенных участков гражданам России и что в случае необходимости "земля также может быть изъята у лиц, у которых она пребывает в постоянном пользовании, и передана народному депутату России для создания родового поселения". Действительно, почему бы и не оправдать изъятие земли у ее прежних владельцев, когда речь идет о строительстве родового поселения? В этой же книге Мегре пытается заручиться поддержкой силовых структур, предлагая выделить каждому офицеру России по гектару земли [5].

В 2005 г. в первой части восьмого тома Мегре возвращается к вопросу о необходимости создания политической партии.6 На его призыв отвечает не менее трех групп, начавших независимо друг от друга создавать политическую партию последовате¬лей Анастасии. Каждая из них претендовала на первенство среди других партий и самим фактом своего существования вносила смущение и новое разделение в ряды движения [7]. Очевидно, что такое положение вещей несколько отличалось от ожиданий большинства последователей движения и, конечно, не благоприятствовало развитию любых политических инициатив движения. Во второй части книги 2006 г. снова поднимается вопрос создания "Родной партии". При этом от имени дедушки Анастасии Мегре наносит удар по всем своим оппонентам внутри движения, утверждающим, что при регистрации партии и в дальнейшей ее деятельности нельзя упоминать саму Анастасию, ее идеи и книги. Мегре прекрасно понимал, что "обезличенные" документы партии гораздо быстрее будут зарегистрированы. Тем не менее, он не пошел на это и назвал всех сторонников этой идеи предателями, т.к. справедливо опасался, что вместе с уничтожением упоминаний Анастасии будет сильно ослаблен в своем влиянии на движение и он сам [8]. В июле 2006 г. Мегре выступает с открытым обращением ко всем своим последователям с призывом всячески поддержать правящую партию РФ "Единая Россия", прийти в ее отделения, выразить свою солидарность и принять участие в реализации национальных проектов, продвигаемых ею, т.к. эта партия взяла курс на воплощение того, "о чем мечтали" последователи Анастасии [9]. Не известно, является ли это обращение результатом искреннего осознания Мегре родственности идей движения Анастасии с идеологией "Единой России", давления на Мегре со стороны российских спецслужб, его добровольного стремления понравиться органам государственного управления РФ либо его усталостью, связанной с постоянными раздорами в движении, включая распри вокруг создания "Родной Партии". Возможно, каждая из указанных причин повлияла на это решение. Тем не менее, идея создания собственной партии если и не была похоронена окончательно, то, по крайней мере, значительно подорвана и отодвинута в далекое будущее. Впрочем, даже после этого обращения в движении Анастасии продолжились некоторые инициативы по раскручиванию "Родной Партии", но уже без поддержки Мегре.
Итоги и оценка движения Анастасии

Мегре смог раскрутить идею создания родовых поместий и сами книги об Анастасии только благодаря пронизывающим их религиозным элементам. На протяжении всей истории движения он всячески защищает религиозный компонент, подчеркивая, что идея создания родового поместья без осознанности, без идей и заветов Анастасии ничего не стоит [10]. Без этой религиозной составляющей не было бы популярности, а затем славы. При этом Мегре столкнулся с одним уди¬вительным и неожиданным для себя открытием, с которым приходится иметь дело всем основателям сект и сектантских движений: то самое, что является единственным залогом успеха предпринятого начинания (религиозный компонент), является одновременно основным препятствием для дальнейшего развития структуры. Без него движение не было бы возможно, но с ним оно обречено остановиться перед непреодолимыми барьерами развития в будущем. Как бы то ни было, такое произвольное создание какого-либо религиозного содержания и его продажа массовому потребителю в обществе квалифицируется в социологии религии как сектантство. Т.е. по самой своей структуре и содержанию движение Анастасии является de facto сектантским движением.

Еще один урок, который действительность преподаст движению Анастасии в целом и Мегре в частности, состоит в следующем: сектантское движение является идеальной формой организации для массового распространения какой-либо сектантской идеи. Но для создания даже одного эффективного родового поселения на те же 150 семей идеальной формой организации является изолированная от внешнего мира секта с унифицированной системой жизни и централизованным контролем над членами и их деятельностью. Последователи Анастасии действительно могут создать успешные родовые поселения, выживающие от 20 и более лет, но для этого каждому из них придется: а) включиться в новую систему иерархии членов во главе с харизматическим лидером; б) дистанцироваться от любых попыток внешнего вмешательства в их дела, даже если они будут исходить от самого Мегре; в) войти в уникальную внутригрупповую систему норм и правил поведения; г) добровольно отказаться от любых попыток изменения окружающего мира, а также принять ряд других мер, направленных на сохранение дисциплины, единства идеалов, ценностей и целостности общины.

Доподлинно известно, что сам Мегре изучал историю утопических поселений и прекрасно знал, что до сих пор ни одной успешной общине этого рода не удалось оказать существенного влияния на окружающую социокультурную среду [11]. Даже те из них, которые, подобно американским амишам, смогли создать и поддерживать на плаву более 250 лет несколько сотен независимых друг от друга поселений, оказались в конечном итоге изолированными от внешнего мира. Мегре, возможно, хотел произвести революцию в истории утопических движений. Именно этим можно объяснить некоторую нерешительность, непоследовательность и незаконченность в его действиях по управлению движением. Он изначально не стремился к созданию секты в традиционном смысле этого слова, т.к. понимал, что способен на нечто большее. Фактически его политика по отношению к последователям Анастасии воспринимается как политика человека, осознанно выбирающего для себя роль руководителя сектантского движения. Он знал, чего он хочет, но не знал, как это реализовать, т.к. каждый раз встречался с могучим, неподкупным и непреодолимым "врагом" - механизмами и законами, управляющими работой малых и больших систем, групп, коллективов и общностей. С людьми Мегре мог договориться, но механизмы социального конструирования реальности уговорить или подкупить невозможно по определению.

Во втором томе Мегре писал: "И вдруг понял: стоящая передо мной Анастасия - настоящая машина для деланья денег…" Что это: реальные мысли, навеянные осознанием потенциала образа Анастасии, случайная оговорка, литературный ход, открытое признание мотивации, стоящей за всем проектом? Можно допустить, что книги об Анастасии и само движение являются лишь масштабным коммерческим проектом. Имеет ли вообще в этом случае смысл подвергать такие коммерческие начинания серьезному богословскому и религиоведческому анализу? Вероятно, имеет, т.к. изначальные мотивы основателя этого и иных сектантских движений в большинстве случаев неизвестны его последователям, искренне и на веру воспринимающим саму идею. Нами уже говорилось о недопустимости участия членов Русской Православной Церкви в движении Анастасии, учение и практики которого пагубно влияют на духовную жизнь человека. Однако насколько это движение опасно или безопасно в социально-психологическом плане? Важнейшим следствием из децентрализованной структуры движения является: а) невозможность вынесения суждений обо всем движении только на основании анализа одного из клубов, центров, поселений; б) невозможность вынесения суждений о конкретных клубах, центрах, поселениях только по факту экспертной оценки книг и иных ориентированных на все движение материалов Мегре.

Таким образом, установление степени опасности движения Анастасии и/или отдельных групп, в него входящих, должно осуществляться в три этапа: а) анализ наличия потенциала деструктивности всего движения на общих для него материалов; б) анализ степени воплощения в работе отдельных поселений, клубов, центров Анастасии потенциала деструктивности, общего для всего движения; в) анализ частных случаев проявления деструктивности, обусловленных особенностями развития конкретной группы. Данная процедура трудоемка, требует времени и привлечения значительных ресурсов. Однако уже первые наблюдения в этой сфере показывают, что движение Анастасии поддерживает некоторый уровень напряженности отношений с окружающим миром, включающий в себя: а) стремление к тотальному переустройству общества согласно заветам Анастасии, которое неизменно повлечет за собой уничтожение существующих на данный момент политической, экономической и социальной систем общества; б) жесткую конфронтацию с традиционными религиями мира, включающую в себя стремление к уничтожению религиозного и культурного наследия христианской цивилизации; в) отказ от существующих систем воспитания, образования и социализации детей в обществе; г) подрыв доверия к традиционной медицине; д) разрушение семей на почве ухода в движение Анастасии и т.д. Это свидетельствует о наличии потенциала деструктивности, который в случае систематических попыток его реального воплощения в жизнь позволит квалифицировать движение Анастасии не только как самое большое сектантское движение стран СНГ, но и как самое опасное из них. В данном случае необходимо будет ставить вопрос не столько о социально-психологическом вреде движения, сколько об угрозе национальной безопасности. Однако, как уже отмечалось выше, реализация пунктов "а" и "б" этого потенциала деструктивности, предполагающих оказание массированного влияния на внешний мир, находится в глубоком структурном противоречии со стремлением к строительству успешных родовых поселений. В то же время реализация пунктов "в", "г", "д" потенциала деструктивности значительно упрощается при строительстве родовых поместий.

Ввиду огромного количества факторов, влияющих на движение Анастасии в целом и отдельные его группы в частности, сложно сказать, в каких направлениях оно будет развиваться дальше и в какой степени какие составляющие его потенциала деструктивности будут реализованы. Как бы то ни было, в Беларуси и странах СНГ уже есть люди, пострадавшие от движения Анастасии и пытающиеся рассказать обществу об опасностях, связанных с принятием идей этого движения.
Комментарии оставлены ZeitGuest 7 декабря 2017 г. 21:00
ZеitGuеst 6 декабря 2017 г. 21:50...
ZеitGuеst 7 декабря 2017 г. 18:25...
ZеitGuеst 7 декабря 2017 г. 18:29...
ZеitGuеst 7 декабря 2017 г. 18:31...

Повторяю свой комментарий (ZeitGuest 6 декабря 2017 г. 21:10)...

О, мой псевдоним тиражируют (подражая китайцам), значит, накоплена инерция популярности!

Слабоумный тиражёр, твои слабоумные поползновения действуют лишь подобным слабоумным идиотам...

Повесели меня ещё, кретинский паяц!
Комментарии оставлены ZeitGuest 7 декабря 2017 г. 21:07
Часть главы "Также они оболгали наших прародителей", "Родовая книга", Владимир Мегре...

"Я показал Анастасии отдельные фрагменты обсуждений темы на сайтах интернета, прочитал заключение специалиста в надежде, что её затронет, взволнует сложившаяся ситуация и она начнёт как-то её исправлять.

Но Анастасия спокойно сидела рядом на стуле, положив руки на колени, и её лицо никакого волнения не выказывало, наоборот, она даже слегка улыбалась.

— Ты почему улыбаешься, Анастасия? — спросил я. — Тебя что же совсем не волнует, как клевещут на твоих читателей? Как блокируют их начинания в получении земли для родовых поместий?

— Меня радует, Владимир, вдохновенный порыв многих людей, понимание сути и значимости предстоящих свершений. Смотри, как осознанно излагают они свои мысли и строят планы на будущее. И обращение к Президенту лучше, чем ты в своей книге, сформулировали. И конференцию с хорошим названием собираются провести — «Выбери своё будущее!». очень хорошо, когда о будущем люди начинают задумываться.

— Они-то собираются. Но разве ты не видишь, как им противодействуют? Какой хитрый ход придуман: назвали всех сектантами, и тем самым пугают народ, административные органы дистанцировали. Разве ты не замечаешь этого?

— Замечаю. Но ничего хитрого и нового в таком противодействии нет. Именно таким способом была уничтожена культура образа жизни и знания наших прародителей. И сейчас тёмные силы действуют старыми методами. Далее они ещё и провокации будут сами придумывать, а потом распространять пугающие слухи. Так уже было, Владимир."
Комментарии оставлены никто 7 декабря 2017 г. 23:17
ZeitGuest А ты ведь свое имущество давно продал и деньги перечислил  людям Пузанкова?
И на этом сайте ко всем нетерпимо относишся, и отвечаешь цитатами пузанковскими, потому что ты попугай-биоробот давно уже своих мыслей лишился и боишся что люди Пузанкова твоих родных покалечат?
Гори ж ты в аду гнида сектанская вместе со своим поводырем-упырем дьявольским!!!
P.S. Я надеюсь, что читателям этого сайта хватит ума не встуить в эту, или любые другие секты, обещающие решить все их проблемы в обмен на имущество! Бесплатным бывает только сыр в мышеловке!
Комментарии оставлены ZeitGuest 8 декабря 2017 г. 4:27
никто 7 декабря 2017 г. 23:17...

Трусливая престарелая истеричная стерва Виталий сменяет одну личину другой!
Комментарии оставлены tоtktо 9 декабря 2017 г. 1:24
ZeitGuest Ответь мне на следующие вопросы:

1.Пузанков в своих книгах пишет, что будучи семейным человеком во время своего путешествия по лесу встретил в лесу молодую девку Анастасию, и забыв о своей семье трахнул её, и у них родился сын и т.д. Так что в подобных обстоятельствах всем последователям Пузанкова необходимо поступать таким же образом?
2.Пузанков пишет, что контакта с Богом человек(его последователь) может достичь долько через Пузанкова. Это действительно так?
3.Что это у него за псевдоним такой нерусский? Он что любитель детективов с комиссаром Мегрэ?
Комментарии оставлены ZеitGuеst 10 декабря 2017 г. 3:46
"Анастасия" Мегре: новый бальзам на душу для гоев

"Сайт 'Анастасия – это Я' создан по многочисленным просьбам поклонников, читателей, пациентов и почитателей Гузь Ольги Анатольевны – Анастасии."
Источник: www.anastasia-is-me.ru

Итак, про пациентов...
По ком звонят кедры

Одним очень хочется верить. Во что-то светлое, правильное, вечное. Чтобы не было исканий, сомнений, ответственности, чтобы все решали за тебя и только гладили по головке: “Верной дорогой идете, товарищи!”
Другие мечтают о славе, деньгах и власти. Они готовы дать тем, первым, все, что им нужно. Небесплатно, естественно, — а как раз за те самые деньги, славу и власть.
Бурно растущая секта Анастасии, возглавляемая неким Владимиром Мегре, предлагает свою религию — слащавую, лубочную и, на наш взгляд, весьма опасную. Кто придумал новую веру и чем расплачиваются ее адепты? Какие махинации скрываются за невинной, на первый взгляд, идеей жить на природе? И как помочь близким вырваться из сообщества “кедрозвонов”? Во всем этом попытались разобраться корреспонденты “МК”.

ТРУДНО ЛИ БЫТЬ БОГОМ?

Как показывает опыт простого работника культуры Владимира Пузакова, обрести славу если не Всевышнего, то хотя бы его пророка — проще простого. Для этого не надо ни ходить пешком по воде, ни исцелять немощных, ни совершать каких-либо иных чудес. Важно другое — просечь конъюнктуру.
В начале 90-х Владимир работал в Доме культуры черноморского города Геленджик. Тогда же он женился и взял фамилию жены: из неблагозвучного Пузакова превратился в знаменитого Мегре. Одно время Владимир жил у супруги в Новосибирске, но брак вскоре распался — сибирячка будто бы не выдержала постоянных измен сластолюбивого супруга. После развода Мегре занялся продажей дешевой водки, однако этот бизнес просуществовал недолго. Кредиторы требовали возврата долгов. Укрывшись от них в Геленджике, Пузаков-Мегре задумался о новом заработке.
Возможно, на создание “новой религии” его вдохновило знакомство с хорошенькой актрисой Новороссийского театра. Это только примитивные “быки” делают своих любовниц моделями и эстрадными звездами. Изобретательный Пузаков-Мегре отвел подруге более изысканную роль — полусвятой-полубогини Анастасии. И придумал для нее “легенду”: Анастасия живет в тайге, питается орехами и грибами, которые ей приносят добрые звери, спит с медведицей и ходит в 40-градусный мороз нагишом. С помощью волшебного луча девица наблюдает за жизнью городских жителей и исправляет ошибки человечества, объясняя людям пагубность технократического пути развития. Силой мысли она создает различные предметы и даже помогает случайно залетевшим в лес инопланетянам починить летающую тарелку.
— Первое время, в конце 90-х, когда движение “анастасийцев” только начиналось, эта самая Анастасия являлась лично своим последователям, — рассказывает Георгий Власов, хорошо знакомый с Владимиром Мегре в пору, когда тот еще был Пузаковым. — Актрисе сыграть предложенную роль несложно. Правда, вскоре они с Владимиром расстались, дама уволилась из театра и укатила в неизвестном направлении. Но свою функцию к тому времени она уже выполнила.

* * *

Другую немаловажную роль в раскрутке идей Мегре сыграла и близость дольменов — каменных шалашей, использовавшихся в древности для погребений и во множестве разбросанных в окрестностях Геленджика. По версии Мегре, в дольменах живут духи, помогающие всем, кто их об этом попросит (например, бесплодным супругам для зачатия он рекомендовал совокупляться прямо на каменных плитах). А один из каменных шалашей якобы является прибежищем духа погребенной там праматери Анастасии.
— Для поддержки своего нового “бизнеса” Владимир заручился поддержкой некоей депутатши геленджикской Думы, — вспоминает Георгий Власов. — И дело пошло. Пузаков начал организовывать паломничества к дольменам, продавать кедровые кругляши и кедровое масло, приготовленные “особым ритуальным способом” (кедр и все, что с ним связано, Мегре решил сделать фетишем для последователей своего учения).
Тиражи книг об Анастасии, которые Мегре с самого начала своей деятельности постоянно писал и издавал, росли день ото дня. Поначалу на их обложках красовались фотографии крашеной блондинки, впоследствии он стал обходиться без оных.
Историю Анастасии вовсю раскручивали по местному радио, причем восхваляла лесную царицу сама депутатша. В итоге, правда, служанка народа попала в психиатрическую больницу. Но к тому времени у Анастасии появилось уже достаточно поклонников, и можно было выходить на более высокий — московский — уровень. Чем он и занялся: основал в столице несколько клубов, начал скупать землю вокруг Москвы и в близлежащих областях.
Этот новый виток деятельности Владимира вывел его на такой уровень доходов, какого не приносили ни издания книг, ни продажа “чудодейственных” кедров, ни мистические экскурсии к дольменам. Новоявленный эко-пророк провозгласил программу для последователей Анастасии: горожанам следует продавать свое “непригодное” жилье среди камня и бетона и селиться на природе. Но не абы где, а исключительно на тех земельных участках, которые выбраны самим гуру и его приближенными. Причем продавались эти “святые” земли по нереально завышенным ценам — нам удалось узнать, что за один гектар в неугодьях Ивановской области приверженцы секты пару лет назад платили до 30 тысяч долларов! Дома, построенные в сих местах, Мегре назвал “родовыми поселениями”.
— Ко мне за помощью обращался мужчина, бывший “анастасиец”, который опомнился и хотел вернуть свои деньги, — рассказывает профессор Александр Дворкин. — Он попытался пробиться к Пузакову. Однако “лучшего друга Анастасии” окружали самые настоящие мафиозные боевики. Они посоветовали гражданину забыть о своих деньгах и не беспокоить Владимира Николаевича по пустякам.
Мы тоже попробовали связаться с Пузаковым-Мегре. Но его поклонники тщательно оберегают “учителя”:
— Он сейчас пишет очередной том, и его нельзя отвлекать.
Сейчас Мегре, по слухам, постоянно живет в Египте, где построил себе настоящий дворец. Свое дело он сделал на твердую “пятерку”: культ Анастасии в столице России захватил уже не одну тысячу поклонников. Москвичи продают свои квартиры и селятся в “экологических поселениях”. Всего же, по самым скромным подсчетам, “настоящих анастасийцев” в России насчитывается десять тысяч человек (сами они говорят о сотнях тысяч).

ЖЕРТВЫ ЭКОПИРАМИД

Афера с “родовыми поместьями” построена по нехитрому принципу “пирамиды”. За бешеные деньги последователи Анастасии покупают гектары внутри одобренных гуру грядущих поселений. Тем, кто уже заплатил деньги, предлагается искать новых пайщиков. Отработанная годами схема “пирамиды” банальна, но работает, как всегда, безотказно.
В центр по борьбе с сектантством постоянно обращаются за помощью родственники и знакомые “анастасийцев”.
27-летняя москвичка Анна искала спутника жизни не на “слетах одиноких сердец”, а в традиционном Интернете. Но все равно со всеми соискателями первым делом заводила разговор об Анастасии, кедрах и межпланетном разуме. Рядом с Анной всегда рядом ее 5-летняя дочь Люба.
— Никогда не видел такого голодного ребенка, — говорит один из интернет-знакомцев Анны. — Когда мы встретились первый раз (Люба была с нами), то пошли в кафе. Так я раза четыре покупал девочке двойные чизбургеры, и, кажется, она съела бы еще столько же. Анна продала квартиру, оставшуюся от родителей, и купила участок где-то под Сергиевым Посадом. Жить там хреново — окружающие друг с другом переругались. В общем, все разбегаются, только им с дочкой теперь идти некуда. Весь вечер грузила она меня прелестями натурального хозяйства, еле отвязался. Но вот девочку жалко...

* * *

— Однажды мой муж, который уже два месяца безрезультатно искал работу, вернулся домой в приподнятом настроении, — рассказывает Ольга, бывшая супруга 34-летнего Алексея. — Стал говорить, что с интересными людьми познакомился, последователями лесной богини Анастасии. Они работу предложили, в центре книги и всякие обереги продавать...
Спустя пару месяцев жить с Алексеем стало невыносимо. Он замучил меня книжками Владимира Мегре и разговорами о “правильной жизни”. Сперва я пыталась отшучиваться, но Алексея это приводило в бешенство. Еще через месяц муж поставил вопрос ребром: или мы продаем квартиру и переселяемся в деревню к “анастасийцам”, или мы расстаемся.
Через полгода борьбы Ольга сдалась. Они развелись и разменяли квартиру. Алексей вместе со своей матерью продают жилье и активно ищут место для “родовой” усадьбы.

* * *

— Не понимаю, как мой мальчик, умный, интеллигентный, с высшим техническим образованием, повелся на эти примитивные байки, — жалуется седовласый пенсионер с военной выправкой. Сидящая рядом супруга лишь тихо вытирает слезы.
Их 30-летний сын Сергей полгода увлекается учением “кедропоклонников” и теперь чуть ли не с кулаками убеждает родителей продать квартиру и переехать в экопоселение. Не раз отец пытался поговорить с сыном “рационально и иронично”, но Сергей хлопал дверью и на несколько дней исчезал из дома.

СПРАВКА "МК"
Другие названия культа Анастасии: “Звенящие кедры России”, фонд “Анастасия”, региональный общественный фонд “Родовая Земля”. В кулуарных беседах специалисты называют его “практическим руководством для желающих сойти с ума”.
На Международной екатеринбургской конференции 2002 года “Тоталитарные секты — угроза религиозного экстремизма” неоязыческий культ “Анастасия” включен в список наиболее распространенных сект и деструктивных групп. Кстати, в конце 2004 г. Министерство юстиции отказало “Звенящим кедрам России” в общероссийской регистрации.

ИЗ КНИГИ ВЛАДИМИРА МЕГРЕ:
“Три волка подбежали к лежавшему на траве ребенку... Послышался хруст веток, и из кустов появился медведь, потом второй.
Первый медведь обнюхал головку ребенка и лизнул его руку... Из кустов продолжали появляться разные таежные звери. Все они топтались вокруг лежавшего на траве маленького человека, совершенно не обращая внимания друг на друга…”
Секта призывает приносить детей диким зверям, что является, согласно учению Мегре, одной из форм общения ребенка с природой, абсолютно безопасной для него. В результате, как нам сообщила новосибирский юрист Ксения Кириллова, известно несколько случаев гибели младенцев от хищных животных.

Комментирует и высказывает свое мнение заведующий кафедрой сектоведения Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета профессор Александр Дворкин:
В организации “анастасийцев” присутствуют все основные характеристики тоталитарной секты. Во-первых, книги Пузакова-Мегре его последователями воспринимаются как новая Библия. Во-вторых, господин Пузаков называет себя единственным связующим звеном между Богом (в данном случае богиней Анастасией) и человечеством. В-третьих, тоталитарная секта — это всегда выгодный коммерческий проект.
Детище Пузакова отличается псевдонаучностью и связью с экологией (что так мило тонкой душе городского невротика). Среди поклонников Анастасии много пенсионеров, а также людей, ставших в определенной степени жертвами современных преобразований, экономически неблагополучных, вынужденных питаться плодами своих садов и огородов, поскольку денег на пропитание не хватает. Но есть там и просто городские жители из числа тех, кто верит в НЛО, экстрасенсов, лекарства-панацеи, астрологию.
У большинства “анастасийцев” легко заметить особый, как бы отстраненный взгляд — он выдает контролируемое “руководством” сознание. Любая секта превращает людей в один тип, пропагандируя определенный набор поведенческих, эмоциональных, мысленных стереотипов. Это то, что называется “зомбированием” или, по-научному, сектантской псевдоличностью.
Что можно посоветовать близким жертв? Прежде всего приготовиться к долгим усилиям по спасению близкого человека. Относитесь к “новообращенному” с терпением и сочувствием. При этом помните, что главная цель сектантов — имущество. Любыми способами не допускайте продажи квартиры, прячьте бумаги и квитанции, обращайтесь за помощью к чиновникам и общественному мнению. Ни в коем случае не давайте “новообращенному” денег — они будут тут же переданы секте.
Сразу пытаться переубеждать его не стоит. На первом этапе он находится в сильной психологической зависимости. В этом состоянии он не услышит голос рассудка, только еще больше отдалится от родных. В то же время не надо притворяться, что вы приняли “новую веру”. Обговорите с “анастасийцем” своеобразный контракт: вы не критикуете его “кружок любителей книг Мегре”, а он дома не говорит на эти темы. Постепенно начните обращать его внимание на явные нелепости в словах и поступках “гуру”. Со временем благодаря терпению и любви близких человек может сам начать мыслить критически и покинуть секту.

КЛУБ ОДИНОКИХ СЕРДЕЦ

На московское сообщество поклонников Анастасии мы вышли через Интернет. И сразу были направлены на лекцию для начинающих.
В подвальном помещении недалеко от станции метро “Щелковская” нас встретила суровая старушка:
— Вы все книги Владимира Мегре читали? — строго спросила она. — А по скольку раз? Я вот в двенадцатый раз перечитываю, и все новые истины открываются!
В комнате рядами стояли кресла, похоже, списанные из ближайшего кинотеатра. С грубо сколоченного помоста вещала седая женщина — как выяснилось, бывшая сотрудница развалившегося научного института.
Лекция о правильном питании была бы довольно поучительной, если бы не постоянные утверждения о необходимости самим выращивать овощи по-анастасийски (подержать немытые семена перед посадкой 15 минут во рту, раскапывать и закапывать лунки босыми ногами, поливать ростки водой, в которой мылись сами, каждый день разговаривать с ними и не использовать никаких удобрений). Нельзя есть варенье и консервы — жутко вредная пища. А все жареное, мясное, в особенности сделанное промышленным способом, загрязняет наше сознание и мешает общаться с космическим разумом.
— Значит, лучше всего выращивать растения в родовых поместьях? — спросила ухоженная дама, конспектировавшая всю лекцию.
— Получается, что так, — закивала в ответ лектор. И все в зале закивали вместе с ней.
За подробностями по поводу родовых поместий мы отправились к продавцам, которые тут же торговали книгами, кассетами об Анастасии, льняным маслицем и кедровыми брусками.
Чтобы стать счастливым, нужно быть обладателем родового поместья размером минимум в гектар. Само собой, участок должен располагаться там, где укажет учитель или его помощники, а строить дом придется самим. На вопрос, где брать деньги (по их подсчетам, усадьба вместе с материалами, ценой земли и т.д. стоит примерно столько же, сколько трехкомнатная квартира в Москве), анастасийцы пожимали плечами: “Вы же все равно квартиру продавать будете. А потом найдете работящего мужика…”
Найти такого “работящего мужика” можно на еженедельных собраниях в клубе или во время поездок к “святым местам” — например, к дольменам или в тайгу, или же на мероприятии под романтичным названием “Слет одиноких сердец”. Нам сообщили, что ближайший слет состоится через две недели в Тульской области. Туда мы и отправились.

* * *

— Берите с собой палатки, еду и поделки, сделанные вашими руками, мужчины это любят, — порекомендовали нам организаторы слета. — Да, и не забудьте: организационный взнос — 1450 рублей.
К слову, деньги с “анастасийцев” тянут постоянно — им полагается отдавать минимум 20% своих доходов, покупать творения Мегре и раздавать их как можно большему числу людей.
…По прибытии в лагерь “одиноких сердец” нам на грудь прикрепили красные сердечки — знак того, что мы пребываем в поиске суженого. Явились мы аккурат к обеду. Люди вкушали гречку (деревянными ложками или прямо руками), запивая ее чаем. Чумазый и голый годовалый малыш ползал по холодной земле (на градуснике было плюс 12), подбирал под столом попки от огурцов и жевал их. Большинство “кедрозвонов” бродили босиком.
Разговоры за столом крутились вокруг одной темы: как купить землю, какое поселение выбрать и где найти родственную душу для совместной жизни по законам Анастасии. По их словам, родовые поместья есть в Подмосковье, Владимирской, Тульской, Ивановской областях, под Нижним Новгородом, Саранском, Новосибирском.
На заброшенных заболоченных полях рядом с нашей поляной понатыканы столбики разметки — гектары выкуплены, но строительство еще не началось. Вдалеке виднеется сруб с пленкой вместо окон — уже построенное “родовое поместье”. Через заросший луг идем к нему.
— Садитесь, подвезу! — подобрал нас по пути лысоватый рыжий “анастасиец”. В его машине сидела полная немолодая дама и пара детей. Оказалось, это их усадьбу мы заприметили. Они строят ее третий год.
Хозяева с гордостью показали жалкий ряд тощеньких кедровых саженцев. Пока это все, что они успели посадить. Воды нет, ее приходится возить по бездорожью из деревни.
— Что ж ты стесняешься, девки вроде ничего, — дама неожиданно пнула в бок рыжего. Затем повернулась к нам: — Это мой брат Санька, помогает мне со строительством усадьбы. Он тоже одинокий, просто красное сердце не решился повесить.
Осмелевший Санька предложил одной из нас прогуляться к соседям, которые живут в родовом уже несколько лет (“Даже зимуют здесь, без электричества! В феврале здесь же третьего ребенка родили!” — гордо сообщил он). По дороге воодушевленный Санька тут же предложил руку и сердце и принялся рисовать картины нашей счастливой семейной жизни по-анастасиевски:
— Свой гектар я уже выбрал. Надеюсь, тебе понравится. Конечно, далековато, во Владимирской области. Посадим сад, кедры. Представляешь, как будет здорово — детей под ними будем зачинать и там же рожать! А на своем огороде будем выращивать целебные огурцы, заряженные силой нашей мысли, и продавать их на Запад. Долларов по сто за банку. Заработаем, поедем к Анастасии. Может, она пожелает нам явиться.
Когда мы наконец пришли к домику самых экстремальных “кедров”, хозяева общаться с нами не захотели.
— Ничего, мы можем сесть вот здесь, на пригорке, и настроить на них свои волшебные лучики, — объяснил Санька. — Может, почувствуют нашу добрую энергетику и выйдут.
“Лучики” оказались определенной формой медитации, благодаря которой Анастасия и ее продвинутые поклонники могут смотреть и концерты Аллы Пугачевой, и путешествовать по другим планетам, и спасать наше неразумное человечество. Посидев минуты две, я сообщила Саньке, что лучик велит мне возвращаться к подруге.
— Давайте встретимся в субботу в клубе. Приду вместе с другом, вместе почитаем книгу о родовых поместьях, — на прощание назначил свидание нам обеим “жених”.
Светлана ПЛЕШАКОВА, Ольга ГРЕКОВА
5 октября 2006
Источник: "Московский комсомолец"

В поисках "настоящей" Анастасии

Пока Мегре скрывал свою Анастасию в сибирских лесах, отказываясь предъявить ее общественности, объявилась другая Анастасия, во вполне человеческом облике и реально живущая среди нас, по имени Ольга Анатольевна Гузь.

История началась с того, что многие, увлекшись книгами Мегре, стали не только посвящать Анастасии песни и стихи, но и придумывать собственные версии ее дальнейших приключений. Одной из таких писательниц стала некая Ольга Стукова, свято уверовавшая в новую религию. В 1999 году она от чистого сердца, без всяких крамольных мыслей написала несколько собственных книг о таежной Анастасии. Мегре, узнав об этом, обвинил Стукову в подделке и подал на нее в суд за нарушение авторских прав, предъявив иск на огромную сумму в 500 тысяч МРОТ (по тем временам — более 4 млн. рублей). Сообщество «анастасийцев» было потрясено его признанием, что книги про Анастасию — просто художественный вымысел, а образ Анастасии вымышлен.

Однако Стукова, неожиданно для всех, выиграла суд, длившийся почти 2 года. Своим успехом она обязана книгам некоей Ольги Анатольевны Гузь из Барнаула, которая объявила себя подлинной Анастасией, и книги которой были приложены к делу. В ходе судебного разбирательства выяснилось, что сам Мегре виновен в нарушении авторских прав Ольги Гузь, у которой он позаимствовал большинство своих идей об Анастасии. В книгах Гузь эти идеи появились задолго до выхода в свет первой книги Мегре в 1997 году. Вот выдержки из заявления Стуковой:

        "... Но после того как В.Мегре расписался в своем полном согласии со всеми судебными материалами, в т.ч. двумя рецензиями, в которых утверждается, что его книги - художественный вымысел или даже фантастика - теперь мне необходимо разъяснить свою позицию суду заново. Кроме того, за последние дни я встретилась с людьми, сотрудничавшими с В. Мегре многие годы, знавшими всю историю написания серии его книг и ситуацию вокруг этого. Выяснилось, что В. Мегре НЕ ЯВЛЯЕТСЯ АВТОРОМ ИДЕИ И ВСЕЙ ИСТОРИИ ОБ АНАСТАСИИ. Есть люди (Ольга Гузь из Барнаула, академик М. П. Щетинин из Геленджика - его Школа Радости, основанная на тех же идеях, изложенных В. Мегре в его 3-й книге только в 1998 г ., существует 9 лет - и мн. др.) и публикации более раннего времени (начиная с 1993 г . или даже ранее, хотя первая книга В. Мегре, по крайней мере в Петербурге, появилась в 1997 году), из которых он мог заимствовать ключевые образы, темы и фразы своих книг: "Образ светловолосой девушки из Сибири, на расстоянии исцеляющей и помогающей людям" (О.А. Гузь), "Целебный Луч Анастасии", открывающей у людей Творческие способности на расстоянии" (О. А. Гузь), "Стихи смоют с людей и планеты всю грязь" (О. А. Гузь, книга "Целебный Луч" от 1993 г ., В. Мегре кн.2), "Человек должен понять свое ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ - это его цель в жизни" (О. А. Гузь, 1993 г . - В. Мегре кн.4), "Наша планета - живой организм" (В. Вернадский - Рерихи О. А. Гузь. В. Мегре, кн. 1-5), "Целебные свойства кедра и его масла (известно начиная с Библии...- В. Мегре, кн.1-2), "НЛО как темные цивилизации (иеромонах Серафим Роуз в 80-х годах 20 века - В. Мегре, кн.4) и многое другое. Причем В. Мегре вообще ни на кого никогда не ссылается. Достаточно, кроме вышеизложенного, только одного доказательства: в 1998 году в своей книге "Анастасия - это Я" (стр.45) Ольга Гузь предсказала главную мысль следующей (4-й) книги В . Мегре - Сотворение. Через год или более вышла книга, изданная В. Мегре "Сотворение".

Таким образом, никаких денег от Стуковой Мегре не получил. Зато их тяжба помогла Ольге Гузь достичь зенита своей славы. Те немногие последователи Анастасии, которые знакомы с заявлением Мегре о том, что его книги — вымысел, переметнулись к «настоящей Анастасии» — Ольге Гузь, которая выпустила книгу «Анастасия — это я». В сети Интернет даже появился сайт с таким же названием.

Однако Мегре сдаваться не собирается, тщательно скрывая реальное положение дел от своих последователей. Между ним и Гузь развернулась настоящая литературная война: Мегре объявил конкурентку в шарлатанстве, а та, в свою очередь, обвинила Мегре в построении финансовой пирамиды, присвоении ее идей, стяжательстве, духовной праздности, тщеславии, разложении и деградации, лоббировании бредовых идей о экопоселении и родовом поместье. Доказывая, что многие идеи из книг Мегре принадлежат ей, Гузь пишет:

        Ваш ложный кумир документально отказался от Анастасии! Как пора бы знать и о том, что все книги В. Мегре об Анастасии, которые вышли миллионными тиражами, писал не он! Со мной, Истинной Анастасией, никогда не встречался также, как и я с ним. И что вся информация из моих новых книг постоянно используется, как дополнение в его книгах.

Соответственно, идеи и учения обеих Анастасий — вымышленной и «настоящей» — почти полностью тождественны. У обеих можно найти высказывания о всемогущем «луче Анастасии», о дачниках, бардах, звенящем кедре, о дольменах в городе Геленджике и многом другом. По сути, из идей Мегре Гузь отрицает лишь то, что Анастасия обитает в глухой тайге и живет в берлоге, и учение о Родовых Поместьях. Более того, Гузь еще и использует творчество Мегре в собственных целях, утверждая, что все написанное в его книгах — правда, и что все это — про нее.

Многочисленные поклонники Ольги Гузь почитают ее богом и приписывают ей божественное всемогущество:

        Её величают по-разному: Национальным Достоянием России, Золотым Генофондом Нации, Загадкой, Тайной, Легендой, Мифом! Феноменом, Ноуменом, Чудом нашего времени! Великим Духотворцем, Великим Поэтом, Божьей Дудкой! Утешителем человеческих душ... Учителем, Духовным Целителем, Диагностом и Наставником! Огненной Птицей! Философом, Богиней, Верой, Надеждой, Любовью! Мессией, Ангелом Божественного Света, Архатом, Вестником Шамбалы! Великим Посвящённым и Великим Вдохновителем, Пророком, Человеком Будущего... Необыкновенно Красивой Женщиной!

        В России и странах СНГ Она Известна, как ЛЕГЕНДАРНАЯ АНАСТАСИЯ!

        ЕЁ ПРИХОД БЫЛ ПРЕДСКАЗАН ВЕЛИКИМИ МУДРЕЦАМИ, КОТОРЫЕ ГОВОРИЛИ О ТОМ, ЧТО НАСТУПИТ ВРЕМЯ ОТКРЫТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СЕРДЦА - ЦЕНТРА АНАХАТА, ЧЕРЕЗ ТВОРЧЕСТВО И ИСКУССТВО! И ЧТО ЭТО ВОЗРОЖДЕНИЕ ИСКУССТВА, КУЛЬТУРЫ, ТВОРЧЕСТВА, ЗНАНИЙ ПРИВНЕСЁТ ЖЕНЩИНА! И ВОЗРОЖДЕНИЕ ЭТО ПОЙДЁТ С АЛТАЯ!!!

        ЭТО ВРЕМЯ ПРИШЛО!!! И ОНО УЖЕ ВЕРШИТСЯ!!!


10:04:2007
Сергей Гущин,
http://www.apologetika.ru/win/index.php3?razd=10&id1=24&id2=108
Комментарии оставлены ZеitGuеst 10 декабря 2017 г. 23:31
ZеitGuеst 10 декабря 2017 г. 3:46...

"Не знаю, сколько времени я гулял, пока дедушка Анастасии знакомился с содержимым привезённой мною папки с документами, как вдруг, услышал раскатистый, громкий и совсем нестарческий смех.

Он продолжал смеяться, и когда я быстро подошёл к нему.

— Здорово… Ой, насмешил… Спасибо тебе… Спасибо, Владимир. А я, поначалу, вникать не хотел.

— Но, если Вы вникли, то, почему смеетесь? Положение ведь, серьёзнейшее. Сложнейшее!

— Для кого, сложнейшее? — переспросил дедушка.

— Для меня, для читателей, пожелавших строить поместья, о которых говорила Анастасия.

Возможно, тон мой был несколько раздражённым и обиженным, когда я это говорил.

Дедушка перестал смеяться, внимательно посмотрел на меня и ответил спокойно и серьёзно:

— Так до сих пор и не могу понять, почему внучка с тобой возится, да ещё и детей рожает. Ты только не обижайся на меня, старика, Владимир.

Я понять не могу, другие — тоже, значит, не поймут, но, в этом непонятии — возможен смысл великий.

И потому к тебе я отношусь без неприязни. Не осуждаю внучку, а восхищаюсь ею содеянным.

— А по существу о написанном Вы что-то можете сказать?

— Так я ж сказал — восхищаюсь содеянным.

— Кем содеянным?

— Внучкой.

— Но я ведь, Вас о написанном мною спрашивал.

Дедушка посмотрел на папку с бумагами. Потом молча и внимательно — на меня и ответил:

— Так я не знаю, Владимир, насколько необходимо тобой написанное обращение к людям? Может, оно и важно для них.

Для меня прочитанное — лишь подтверждение предположения о том, что внучка ещё десять лет назад предвидела все перипетии и всё, что, тебе кажется, в противодействие творится, она давно это во благо развернула.

— Как же можно благом считать оскорбление читателей и меня?

— А ты понял, кто тебя оскорбляет, читателей твоих?

— Структура некая, под крышей Российской Православной Церкви обосновавшаяся.

— Чувство обиды в тебе возникло?

— Да.

— И это — хорошо. Теперь не разумом, а чувствами, возникшими в тебе и множестве людей, ты сможешь понять, как ваших прародителей перед потомками оклеветали.

Назвали их язычниками и, на протяжении веков, приписывали им деянья нехорошие, которых прародители не сотворяли.

Не только ты писать об этом пробовал. В веках историков немало находилось, что опровергнуть клевету пытались. Но тщётно.

Теперь возникла ситуация, когда таким же способом клевещут на людей, к твореньям Бога прикоснуться пожелавшим.

Таких людей теперь немало, и они на себе чувствуют, как оболгали их прародителей. Теми, кто сегодня оклеветан, воспрянут души прародителей далёких.

Как ангелы-хранители, далёкие родители оберегать станут своих сегодняшних детей. Добрей не будет и светлей той силы, что возникает сейчас в мире. Поверь.

Если сегодня так случилось для людей…

Если незримая нить способна будет воссоединить сегодняшнего сына с его родителем, что жил две тысячи лет назад.

И если дальше нить соединения продлится, то с Богом человек сегодняшний, с первым родителем своим, соединится."

(Часть главы "Закон России о родовых поселениях, создаваемых народными депутатами России всех уровней (проект)", "Новая цивилизация. Часть 1", Владимир Мегре)
Комментарии оставлены ZеitGuеst 10 декабря 2017 г. 23:42
tоtktо 9 декабря 2017 г. 1:24...

Я отвечу на заданные вопросы, когда ты сначала честно признаешься...

Ты завидуешь случившемуся с Владимиром Мегре!

Ты завидуешь литературному образу и псевдониму бизнесмена Владимира Мегре!

Ты завидуешь бизнесу Владимира Мегре!

Ты особенно пристрастен называющему себя Владимиру Мегре!

Другими словами: ты одержим идефиксами, непонятными мне!

И эти идефиксы (мании) мешают тебе свободно выражть своё мнение здраво мыслить...

Так зачем мне говорить с человеком (если ты человек), утратившим: независимое мнение и собственное мышление?
Комментарии оставлены ZеitGuеst 11 декабря 2017 г. 0:16
никто 7 декабря 2017 г. 23:17...

По-порядку...

"А ты ведь свое имущество давно продал и деньги перечислил  людям Пузанкова?"

Деньги – это долговые обязательства, которые каждый неэмитент или неэмиссионер получает временно, чтобы отработать чужие долги, поэтому понятие имущество – условность, утешающая денежных рабов.

Примечаение: эмитент или эмиссионер – агент-посредник (кредитно-финансовый институт), выполняющий поручение или приказ одалживающего ссуду национальной экономике или экономикам нескольких (иногда десятков) стран: "установить такую-то ставку рефинансирования, выпускать банкноты (долговые обязательства), выдавать кредиты, получать проценты, конфисковывать имущество обанкротившихся должников".

Невежа, изучай основы экономики... А только потом уже колоти свои понты корявые!

"И на этом сайте ко всем нетерпимо относишся, и отвечаешь цитатами пузанковскими, потому что ты попугай-биоробот давно уже своих мыслей лишился и боишся что люди Пузанкова твоих родных покалечат?"

Нетерпимость – это противник толерантности. Ты закоренелый толерант? Значит, ты – латентный гомосексуалист или скрытый мужеложник.

Кстати, я много говорил разными словами: и своими, и общеизвестными, и научными.

Однако самая твоя болезненная реакция получается, когда я цитирую литературное художественное произведение, замечательный психиатрический тест: расстройств личности – шизоидного или (и) биполярного, шизофрении...

"Гори ж ты в аду гнида сектанская вместе со своим поводырем-упырем дьявольским!!!
P.S. Я надеюсь, что читателям этого сайта хватит ума не встуить в эту, или любые другие секты, обещающие решить все их проблемы в обмен на имущество! Бесплатным бывает только сыр в мышеловке!"

Типичный религиозный бред адепта тоталитарной оккультной секты денежного рабства! (О чём сам и сам и проговорился: "Бесплатным бывает только сыр в мышеловке!")

Воздух – платный или бесплатный?
Солнечный свет – платный или бесплатный?

Я могу ещё много перечислять, но скажу словами, понятными – ограниченным невежам, экзальтированным фанатикам и фанатичным экзальтантам: "«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими» (Евангелие от Матфея, 7:6)".
Комментарии оставлены никто 11 декабря 2017 г. 3:14
https://www.youtube.com/watch?v=rH-KrHfc_dM&t=40s
Комментарии оставлены Отзвонивший кедр 11 декабря 2017 г. 13:23
Звенящие кедры глазами очевидца https://youtu.be/tOJNkdnIl5w
Комментарии оставлены Отзвонивший кедр 11 декабря 2017 г. 13:59
Программа(которая имела самый высокий рейтинг на российском ТВ) "Пусть говорят" с Владимиром Мегре https://youtu.be/tOJNkdnIl5w
Комментарии оставлены Отзвонивший кедр 11 декабря 2017 г. 14:03
Вот теперь точно программа (которая имела самый высокий рейтинг на российском ТВ) "Пусть говорят" с Владимиром Мегре https://youtu.be/8WvGzdm7eHk
Комментарии оставлены Отзвонивший кедр 11 декабря 2017 г. 14:14
ZеitGuеst писал: <Деньги – это долговые обязательства, которые каждый неэмитент или неэмиссионер получает временно, чтобы отработать чужие долги, поэтому понятие имущество – условность, утешающая денежных рабов.> А ты пойди в магазин и расскажи это продавцу, интересно даст он тебе чего-нибудь без денег? <Воздух – платный или бесплатный? Солнечный свет – платный или бесплатный? > И долго ты одним солнцем и воздухом питаешся? <Нетерпимость – это противник толерантности. Ты закоренелый толерант? Значит, ты – латентный гомосексуалист или скрытый мужеложник.> А как ты к своим соседям по поселению относишся нетерпимо или толерантно? У вас что там только лесбиянки и педики?
Комментарии оставлены ZеitGuеst 11 декабря 2017 г. 20:21
Отзвонивший кедр 11 декабря 2017 г. 14:14 ...

Мария Карпинская
По следам Владимира Мегре и придуманного им образа Анастасии в ответ на письма и боль людскую.После проведенной мной передаче о Мегре и придуманной им героине его книг Анастасии, проекте "Родовые поместья" многие люди стали возмущаться, писать мне, что это я от злости. Я им хочу ответить, что не от злости, а от боли, а возможно и от злости, что ж плохого в злости? Но я хочу привести небольшие доказательства того, с кого был сделан портрет Анастасии, что присутствует на всех обложках и показать, как Владимир Мегре умно интерпретировал слова поэта Оксиковского Владимира, и что из этого получалось. Я не говорю, что данный образ плох или хорош. Речь вовсе о другом. Но все. кто нападали на меня. защищали Мегре и Анастасию, на самом деле делали это также от боли и злости. Их душа все знает, но расстаться с любимым образом очень трудно. Мужчины причиняют женщинам много боли, и не просят прощения. Это передача рождена сегодня, потому что в моей жизни появился один человек. который пришел и попросил у меня прощения. Очень хотелось бы. чтобы тоже самое сделал бы и Мегре. Ему. как Катерине Масловой из произведения А. Толстого, нужно просто попросить прощения у всех женщин и мужчин, кому он принес боль. и его простят, так же, как я простила моего старого знакомого. И это была радость и для него и для меня. Я злюсь на него, потому что привозила к нему людей, и они получили от него боль и разочарования, и я стала причиной тому. и я потеряла этих людей. Мне жаль, и я страшно злюсь на него за многое и требую ответа. Но он, как жук. скрылся от всех тех, кого обидел. а обиженные молчат, чтобы сохранять свое реноме. Скажите, зачем вам это реноме. если у вас в душе живет боль? Пусть он услышит через меня боль многих женщин и мужчин, и публично признается во всем и покается. https://youtu.be/2SPt1k0dXW0
Комментарии оставлены totkto 13 декабря 2017 г. 22:11
9 декабря, totkto. Слушай, мистер тролль, ну хватит уже подписываться чужими именами! Найди себе своё имя и веди дискуссию. Я не задавал никаких вопросов.. Блин, ругаться хочется..(((
Комментарии оставлены totkto 13 декабря 2017 г. 22:44
Немного опустимся на нашу грешную. Вот вы про деньги затронули. Хорошо, пусть деньги - это эквивалент энергии, средство обмена и т.д. Во-первых, деньги есть нельзя. На них можно купить еду, одежду и жильё. Теперь холодный душ. Вот купили вы себе дом с участком, неважно где. На руках у вас есть свидетельство на право собственности на дом и на землю. Пусть это большой красивый дом на прекрасном дорогом участке, а может и наоборот, это квартира, не важно. Свидетельство на право собственности греет душу, его можно показать всем и сказать, что я богат, вот чем владею. Вроде всё так, но это НЕ ТАК! Со средних веков, когда были феодалы и вассалы (рабов не берём в расчёт) ничего не поменялось. Всё принадлежит только феодалам, имеющим неограниченную власть и право на всё, что ты видишь вокруг. Если ты не феодал, то ты не имеешь НИЧЕГО! Пример. У тебя есть дом с землёй на праве собственности. Но попробуй ты перестать платить налог на свою собственность и ты быстро узнаешь, кому эта собственность на самом деле принадлежит. Тебе только временно разрешили ей попользоваться, т.е. сдали в аренду. Владей, пока платишь дань. И попробуй только не заплатить! Можешь тешить себя бумажкой под названием - свидетельство на право собственности..))) Ничего в мире не меняется, и строй системы тут не важен. К власти рвутся БАНДЫ! Выигравшая банда становится феодалами, а все остальные - присягнувшие им вассалами. И будет всегда так, как скажет феодал, а бумага, на которой написано про демократию, находит свой последний путь в унитазе. Высшая власть - это арена со львами. Единожды вошедший туда, уйти уже не сможет, и спиной повернуться тоже.
В Анастасию можно верить, а можно не верить. В Иисуса тоже не все верят. Суть не этом, ибо сказано,- По вере вашей дано будет вам. Важен не персонаж, важна мысль оставленная им...
Обращаюсь к троллю, который тут чужими именами подписывается, - сгинь, чёрт, не мути воду...)))

Оставьте свои комментарии
Имя:
Адрес электронной почты:
Комментарии:
Insert Cancel
Полезная информация

14.10.2015
Подготовка к Вознесению. С чего начать?
Важная информация и инструменты, которые можно применять сразу сейчас! Попробуйте все, что считаете необходимым. Применяйте это в своем собственном темпе, однако, будьте последовательны и старательны, и вы почувствуете многие улучшения, такие как ментальное и эмоциональное освобождение. Статья Лизы Ренее С чего начать?

11.10.2015
Что такое Вознесение?
Это основное пособие для начинающих, в котором рассматриваются основное значение и механика «Вознесения» и обсуждаются различные симптомы, с которыми мы, как люди, можем столкнуться в процессе нашего развития. - - Статья Лизы Ренее Что такое Вознесение?

4.10.2015
Расшифровка кириллицы
Поистине, наша азбука дана нам Богом. Какой смысл несут буквы алфавита, размещенные в таблицу 7х7?

1.10.2015
Как вести себя, сталкиваясь в агрессией
Абсолютно железное правило в ситуациях, когда агрессивный человек или падшая сущность стремится вас запугать, состоит в том, чтобы всегда оставаться спокойным и сохранять хладнокровие. - Статья Лизы Ренее Как вести себя, сталкиваясь в агрессией

27.09.2015
Кого и что вы любите?
Этим летом усилилось давление новых уровней скрытой технологии управления сознанием, которая направлена на более сконцентрированные усилия военно-промышленного комплекса и включает в себя сотрудничество вооруженных сил человечества и многих группировок других измерений, управляющих секретной космонавтикой. - Статья Лизы Ренее Кого и что вы любите?

Наиболее эффективный способ охлаждения
Каждый любит в жаркий день выпить холодный напиток. Часто, чтобы его остудить, емкость с напитком ставят на лед. Действительно ли это самый эффективный способ охлаждения?

Инфракрасный пирометр – устройство и принцип работы
Современный инфракрасный пирометр измеряет силу теплового излучения, которое исходит от измеряемого объекта и лежит в интервале между длинами волн инфракрасного излучения и дневного света.




Оцените
Последние статьи

16.10.2015
История военных берцев
Берцы - вид военной обуви, который появился в 1944 году и до сих пор остаётся классикой обуви для военнослужащих по всему миру.

16.10.2015
Покупка автоподъемника – выгодное вложение денежных средств
Для проведения высотных работ покупка автоподъемника станет просто незаменимой. С его помощью можно выполнять поставленные задачи в самых труднодоступных местах, к которым добраться другим способом невозможно.

16.10.2015
Железные входные двери: критерии надежности
В настоящее время железные входные двери устанавливаются практически на каждое жилье – от квартир до частных домов.

15.10.2015
Фундамент на винтовых сваях и другие его разновидности
В основу свайного фундамента входят в качестве основных составляющих отдельные сваи. Потом их мастера перекрывают бетонными или железобетонными плитами.

15.10.2015
Лишение родительских прав отца ребенка
Когда доводится в суде, что ответчик, не имея уважительной причины, больше 6 месяцев не принимает участия в жизни малыша, не хочет выплачивать алименты и есть хоть какое-то документальное подтверждение, то тоже есть смысл говорить о возможном лишении родительских прав.

Партнёрские программы без санкций от поисковых систем
Начиная сотрудничать с какой-либо партнёрской программой, вы должны на сто процентов быть уверены, что не последуют санкции от поисковых систем и ваш сайт не потеряет позиции с посетителями.

Раскрутка сайтов
Раскрутка сайтов довольно сложный процесс и выполнять необходимо его постепенно, переходя от меньшего к большему.